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<meta name="author" content="小招, 依瑪貓" />
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<meta name="copyright" content="© 1999-2020 《女聲》電子報。《女聲》電子報保有所有權利。" />
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<meta name="keywords" content="女聲電子報, 女性主義, 婦運, 性別, 小招, 依瑪貓" />
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<title>女聲各期目錄</title>
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||||
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<div id="topofpage" class="skiptobody">
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<a accesskey="2" href="#body">跳到網頁內文區。</a>
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<div id="nav" class="nav" title="導覽連結區">
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<div class="accessguide"><a accesskey="L"
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||||
href="#nav" title="導覽連結區">:::</a></div>
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||||
<form action="../cgi-bin/search.cgi" method="get" accept-charset="UTF-8">
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<div class="navibar">
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<span><a href=".">閱讀女聲</a></span> |
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<span><a href="../subscribe.html">訂閱女聲</a></span> |
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<span><a href="../cgi-bin/guestbook.cgi">妳的女聲</a></span> |
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<span><a href="../links/">女網牽手</a></span> |
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||||
<span><a accesskey="1" href="..">回首頁</a></span> |
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<span><a href="mailto:editors@mail.wov.idv.tw">寫信給女聲</a></span> |
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||||
<label for="navquery">檢索：</label><input
|
||||
id="navquery" class="text" type="text" name="query" value="" /><input
|
||||
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|
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type="submit" value="搜尋" />
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</div>
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||||
</form>
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||||
</div>
|
||||
<hr />
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<div id="body" class="body" title="網頁內文區">
|
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<div class="accessguide"><a accesskey="C"
|
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href="#body" title="網頁內文區">:::</a></div>
|
||||
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||||
<div class="title">
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||||
<img src="../images/logo"
|
||||
alt="女聲 LOGO" title="女聲 Woman's Voice" />
|
||||
<h1>女聲各期目錄</h1>
|
||||
<h1 class="en" xml:lang="en-us">Index of WOVs</h1>
|
||||
</div>
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||||
|
||||
<table class="index" summary="本表列出已出刊的女聲目錄，每期的期數、出刊日期、文章標題與作者。">
|
||||
<caption>已出刊女聲目錄</caption>
|
||||
<colgroup><col /><col /><col /></colgroup>
|
||||
<thead>
|
||||
<tr>
|
||||
<th scope="col">期數</th>
|
||||
<th scope="col">出刊日</th>
|
||||
<th scope="col">標題</th>
|
||||
</tr>
|
||||
</thead>
|
||||
<tbody>
|
||||
<tr>
|
||||
<th rowspan="2" scope="rowgroup">第015期</th>
|
||||
<td><address>1.15.’04.</address></td>
|
||||
<td><h3><a href="wov0015.html">誰的言論、誰有自由？！</a></h3></td>
|
||||
</tr>
|
||||
<tr>
|
||||
<td colspan="2"><ul>
|
||||
<li>誰的言論、誰有自由？！／小招</li>
|
||||
<li>論人獸交，何罪之有？／依瑪貓</li>
|
||||
<li>[婦運消息]聲援何春蕤出庭活動／編輯室代貼</li>
|
||||
</ul>
|
||||
|
||||
</td>
|
||||
</tr>
|
||||
</tbody>
|
||||
<tbody>
|
||||
<tr>
|
||||
<th rowspan="2" scope="rowgroup">第014期</th>
|
||||
<td><address>2.4.’01.</address></td>
|
||||
<td><h3><a href="wov0014.html">感動的背後</a></h3></td>
|
||||
</tr>
|
||||
<tr>
|
||||
<td colspan="2"><ul>
|
||||
<li>女性主義者快樂嗎？／小招</li>
|
||||
<li>感動的背後／依瑪貓</li>
|
||||
</ul>
|
||||
|
||||
</td>
|
||||
</tr>
|
||||
</tbody>
|
||||
<tbody>
|
||||
<tr>
|
||||
<th rowspan="2" scope="rowgroup">第013期</th>
|
||||
<td><address>9.15.’00.</address></td>
|
||||
<td><h3><a href="wov0013.html">離婚女人也有情慾自主權！！</a></h3></td>
|
||||
</tr>
|
||||
<tr>
|
||||
<td colspan="2"><ul>
|
||||
<li>離婚女人也有情慾自主權！！／小招</li>
|
||||
<li>習以為常的性別盲／依瑪貓</li>
|
||||
<li>〈讀者投書，來函照登〉／蘇岱崙</li>
|
||||
</ul>
|
||||
|
||||
</td>
|
||||
</tr>
|
||||
</tbody>
|
||||
<tbody>
|
||||
<tr>
|
||||
<th rowspan="2" scope="rowgroup">第012期</th>
|
||||
<td><address>7.11.’00.</address></td>
|
||||
<td><h3><a href="wov0012.html">再談女人的網路天空</a></h3></td>
|
||||
</tr>
|
||||
<tr>
|
||||
<td colspan="2"><ul>
|
||||
<li>編輯室手記／編輯室</li>
|
||||
<li>沈默的女人／小招</li>
|
||||
<li>再談女人的網路天空／依瑪貓</li>
|
||||
</ul>
|
||||
|
||||
</td>
|
||||
</tr>
|
||||
</tbody>
|
||||
<tbody>
|
||||
<tr>
|
||||
<th rowspan="2" scope="rowgroup">第011期</th>
|
||||
<td><address>3.12.’00.</address></td>
|
||||
<td><h3><a href="wov0011.html">「全民公敵」台灣版</a></h3></td>
|
||||
</tr>
|
||||
<tr>
|
||||
<td colspan="2"><ul>
|
||||
<li>女聲復刊通知／編輯室</li>
|
||||
<li>「全民公敵」台灣版／小招</li>
|
||||
<li>選舉，政治與價值觀的遊戲／依瑪貓</li>
|
||||
</ul>
|
||||
|
||||
</td>
|
||||
</tr>
|
||||
</tbody>
|
||||
<tbody>
|
||||
<tr>
|
||||
<th rowspan="2" scope="rowgroup">第010期</th>
|
||||
<td><address>11.15.’99.</address></td>
|
||||
<td><h3><a href="wov0010.html">媒體的男性凝視－－從胖妹詐財案談起</a></h3></td>
|
||||
</tr>
|
||||
<tr>
|
||||
<td colspan="2"><ul>
|
||||
<li>性自主與婚姻的邊緣戰鬥－－開拓網路情慾版圖／小招</li>
|
||||
<li>媒體的男性凝視－－從胖妹詐財案談起／依瑪貓</li>
|
||||
</ul>
|
||||
|
||||
</td>
|
||||
</tr>
|
||||
</tbody>
|
||||
<tbody>
|
||||
<tr>
|
||||
<th rowspan="2" scope="rowgroup">第009期</th>
|
||||
<td><address>10.25.’99.</address></td>
|
||||
<td><h3><a href="wov0009.html">女性抽煙政治學</a></h3></td>
|
||||
</tr>
|
||||
<tr>
|
||||
<td colspan="2"><ul>
|
||||
<li>女性抽煙政治學／小招</li>
|
||||
<li>地震的權力遊戲／依瑪貓</li>
|
||||
</ul>
|
||||
|
||||
</td>
|
||||
</tr>
|
||||
</tbody>
|
||||
<tbody>
|
||||
<tr>
|
||||
<th rowspan="2" scope="rowgroup">第008期</th>
|
||||
<td><address>9.25.’99.</address></td>
|
||||
<td><h3><a href="wov0008.html">本期休刊</a></h3></td>
|
||||
</tr>
|
||||
<tr>
|
||||
<td colspan="2"><ul>
|
||||
<li>本期休刊／編輯室</li>
|
||||
</ul>
|
||||
|
||||
</td>
|
||||
</tr>
|
||||
</tbody>
|
||||
<tbody>
|
||||
<tr>
|
||||
<th rowspan="2" scope="rowgroup">第007期</th>
|
||||
<td><address>9.15.’99.</address></td>
|
||||
<td><h3><a href="wov0007.html">女性主義與男性</a></h3></td>
|
||||
</tr>
|
||||
<tr>
|
||||
<td colspan="2"><ul>
|
||||
<li>「必要之惡」誰之惡？／小招</li>
|
||||
<li>女性主義與男性／依瑪貓</li>
|
||||
</ul>
|
||||
|
||||
</td>
|
||||
</tr>
|
||||
</tbody>
|
||||
<tbody>
|
||||
<tr>
|
||||
<th rowspan="2" scope="rowgroup">第006期</th>
|
||||
<td><address>8.30.’99.</address></td>
|
||||
<td><h3><a href="wov0006.html">總統選舉，與我何干？</a></h3></td>
|
||||
</tr>
|
||||
<tr>
|
||||
<td colspan="2"><ul>
|
||||
<li>總統選舉，與我何干？／小招</li>
|
||||
<li>無處可逃的 Hello Kitty!／依瑪貓</li>
|
||||
</ul>
|
||||
|
||||
</td>
|
||||
</tr>
|
||||
</tbody>
|
||||
<tbody>
|
||||
<tr>
|
||||
<th rowspan="2" scope="rowgroup">第005期</th>
|
||||
<td><address>8.12.’99.</address></td>
|
||||
<td><h3><a href="wov0005.html">反身體歧視宣言</a></h3></td>
|
||||
</tr>
|
||||
<tr>
|
||||
<td colspan="2"><ul>
|
||||
<li>編按／編輯室</li>
|
||||
<li>反「胸部」歧視宣言／復活節島的居民</li>
|
||||
<li>輔大女研社現況與回顧／梁瓊丹‧張代親</li>
|
||||
</ul>
|
||||
|
||||
</td>
|
||||
</tr>
|
||||
</tbody>
|
||||
<tbody>
|
||||
<tr>
|
||||
<th rowspan="2" scope="rowgroup">第004期</th>
|
||||
<td><address>7.31.’99.</address></td>
|
||||
<td><h3><a href="wov0004.html">父兼母職？</a></h3></td>
|
||||
</tr>
|
||||
<tr>
|
||||
<td colspan="2"><ul>
|
||||
<li>編按／編輯室</li>
|
||||
<li>父兼母職？／DEMA</li>
|
||||
<li>訴諸男人的恐懼，也可以是一種策略／劉建忻</li>
|
||||
<li>「讓誰安心？」作者回應／小招</li>
|
||||
</ul>
|
||||
|
||||
</td>
|
||||
</tr>
|
||||
</tbody>
|
||||
<tbody>
|
||||
<tr>
|
||||
<th rowspan="2" scope="rowgroup">第003期</th>
|
||||
<td><address>7.17.’99.</address></td>
|
||||
<td><h3><a href="wov0003.html">網路上的婦運</a></h3></td>
|
||||
</tr>
|
||||
<tr>
|
||||
<td colspan="2"><ul>
|
||||
<li>讓誰安心？／小招</li>
|
||||
<li>網路上的婦運／依瑪貓</li>
|
||||
<li>《女聲》網頁／編輯室</li>
|
||||
</ul>
|
||||
|
||||
</td>
|
||||
</tr>
|
||||
</tbody>
|
||||
<tbody>
|
||||
<tr>
|
||||
<th rowspan="2" scope="rowgroup">第002期</th>
|
||||
<td><address>6.29.’99.</address></td>
|
||||
<td><h3><a href="wov0002.html">我們要跟政府算舊帳</a></h3></td>
|
||||
</tr>
|
||||
<tr>
|
||||
<td colspan="2"><ul>
|
||||
<li>編輯啟事／編輯室</li>
|
||||
<li>我們要跟政府算舊帳／小招</li>
|
||||
<li>美麗與自信－－從「爆竹皇后」談起／依瑪貓</li>
|
||||
<li>女聲徵稿／編輯室</li>
|
||||
</ul>
|
||||
|
||||
</td>
|
||||
</tr>
|
||||
</tbody>
|
||||
<tbody>
|
||||
<tr>
|
||||
<th rowspan="2" scope="rowgroup">創刊號</th>
|
||||
<td><address>6.5.’99.</address></td>
|
||||
<td><h3><a href="wov0001.html">女性主義‧邊地發聲</a></h3></td>
|
||||
</tr>
|
||||
<tr>
|
||||
<td colspan="2"><ul>
|
||||
<li>三十歲，未婚女人的政治立場／小招</li>
|
||||
<li>女性主義邊地發聲／依瑪貓</li>
|
||||
</ul>
|
||||
|
||||
</td>
|
||||
</tr>
|
||||
</tbody>
|
||||
</table>
|
||||
|
||||
<dl>
|
||||
<dt>下載所有過期女聲</dt>
|
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<dd><p><a href="../data/wovs.zip">wovs.zip</a>, 74,671 位元組 (72.9 KB)</p></dd>
|
||||
</dl>
|
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|
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<form action="../cgi-bin/search.cgi" method="get" accept-charset="UTF-8"
|
||||
onsubmit="return isSearchOK(this);">
|
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<dl>
|
||||
<dt>女聲全文檢索</dt>
|
||||
<dd>
|
||||
|
||||
<p>妳可以在下方填上妳想搜尋的詞彙，然後按【搜尋】鈕，在女聲中尋找妳想要的資料。</p>
|
||||
|
||||
<div class="searchbox">
|
||||
<label for="query">搜尋電子報文章：</label>
|
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<input id="query" type="text" name="query" value="" />
|
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|
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<input type="submit" value="搜尋" />
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|
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|
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</form>
|
||||
|
||||
|
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</div>
|
||||
|
||||
<hr />
|
||||
<div id="footer" class="footer" title="頁尾區">
|
||||
|
||||
<div>
|
||||
<a href=".." title="女聲電子報網站"><img
|
||||
src="../images/icon" alt="女聲" /></a>|<a
|
||||
href="https://www.imacat.idv.tw/"
|
||||
title="往旅舍依瑪網站"><img
|
||||
src="https://www.imacat.idv.tw/images/icon"
|
||||
alt="歡迎光臨旅舍依瑪" /></a>
|
||||
</div>
|
||||
|
||||
<div>
|
||||
<a href="http://www.w3.org/Style/CSS/Buttons/"
|
||||
title="CSS 樣式表說明" hreflang="en"><img
|
||||
src="../images/w3c/mwcts" alt="以 CSS 樣式表製作" /></a>|<a
|
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href="http://html-validator.imacat.idv.tw/check/referer"
|
||||
title="本頁的 HTML 驗證結果" hreflang="en"><img
|
||||
src="../images/w3c/vxhtml11" alt="XHTML 1.1 正確！" /></a>|<a
|
||||
href="http://jigsaw.w3.org/css-validator/check/referer"
|
||||
title="本頁的 CSS 驗證結果" hreflang="en"><img
|
||||
src="../images/w3c/vcss" alt="CSS 正確！" /></a>|<a
|
||||
href="http://www.w3.org/WAI/WCAG1AAA-Conformance"
|
||||
title="無障礙三 A 級標準說明" hreflang="en"><img
|
||||
src="../images/w3c/wcag1AAA"
|
||||
alt="W3C 無障礙網頁規範 1.0 三 A 級標準標章" /></a>
|
||||
<p>本頁符合 <a href="http://www.w3.org/TR/xhtml11/" hreflang="en"><abbr
|
||||
title="Extensible HyperText Markup Language">XHTML</abbr> 1.1</a> /
|
||||
<a href="http://www.w3.org/TR/CSS21/" hreflang="en"><abbr
|
||||
title="Cascading Style Sheets">CSS</abbr> 2.1</a> /
|
||||
<a href="http://www.w3.org/TR/WAI-WEBCONTENT/"
|
||||
hreflang="en">無障礙網頁規範 1.0</a> 三 A 級標準</p>
|
||||
</div>
|
||||
|
||||
<div>
|
||||
<p>《女聲》電子報著作權所有，欲轉載引用請先閱讀<a href="../copying.html">著作權聲明</a></p>
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||||
</div>
|
||||
|
||||
</div>
|
||||
|
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</body>
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<meta name="author" content="小招, 依瑪貓" />
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<meta name="copyright" content="© 1999-2020 《女聲》電子報。《女聲》電子報保有所有權利。" />
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<meta name="keywords" content="女性主義‧邊地發聲" />
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<link rel="copyright" type="application/xhtml+xml" href="../copying.html" />
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<link rel="next" type="application/xhtml+xml" href="wov0002.html" />
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<title>女性主義‧邊地發聲</title>
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alt="女聲 LOGO" title="女聲 Woman's Voice" />
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<h1>女聲</h1>
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<h1 class="en" xml:lang="en-us">Woman’s Voice</h1>
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<div class="credits">
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《女聲》創刊號 1999年6月6日 編輯：小招／依瑪貓<br />
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網址: http://www.south.nsysu.edu.tw/wov/<br />
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讀者意見或投稿請寄至:<br />
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依瑪貓 imacat@mail.eranet.net<br />
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小招 wandy@ms15.url.com.tw<br />
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本期文章：<br />
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<li><a href="#art01">三十歲，未婚女人的政治立場／小招</a></li>
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<li><a href="#art02">女性主義邊地發聲／依瑪貓</a></li>
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<div class="article" id="art01">
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<h2>三十歲，未婚女人的政治立場</h2>
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<address>小招</address>
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<p>我是一個 30 歲的未婚女人。</p>
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<p>不要小看所有 30 歲的未婚女人，她們必須面對在 30 歲後如潮湧來的種種社會壓力。</p>
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<p>這絕對沒有年齡歧視的意味。</p>
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<p>在父權社會中，只要是一個女人，打從她出生，所有社會對女人的壓迫都逐漸像千層派一樣，層層疊疊地堆上身來，只是裡頭的餡有粗有細，有濃有淡，有酸有苦的分別罷了。</p>
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<p>當然，會有所謂的天之嬌女（不論是自封的，或是他人想像建構來的），認為打小貼到身上來的幸福（壓迫）都是甜如蜜的。那很好，我們沒必要讓所有女人都認為自己患了<q>受迫害妄想症</q>，但我們也不希望所有女人都抱持著<q>打是情、罵是愛</q>的<q>幸福妄想症</q>。</p>
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<p>我只是想說，女人所受的壓迫是不分年齡階級的，當然，它會有差異。</p>
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<p>例如，當一位總統夫人獨自走在夜晚的窄巷裡，她所面對的心理恐懼，不會低於一位剛從工廠上完夜班的女工所承受的。她比這個女工佔優勢的是，她身邊總會有不少的隨身便衣警衛保護安全，但是，如果這位總統夫人落單了呢？這是所謂的<q>護花使者論</q>。我當然反對。叫大野狼去恐嚇小紅帽，小紅帽唯有委身獵人，才得安全。誰看不出來這是野狼與獵人狼狽為奸，引小紅帽入甕的詭計？</p>
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<p>真正的問題是，不管是總統夫人，還是人微言輕的女工，只要她是一個女人，她就沒有行動自由。</p>
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<p>似乎離題遠了。我要回頭來講三十歲未婚女人所面對的社會壓力、社會困境、經濟困境、情慾困境……，妳可以將 30 歲替換成各種年齡，所面對的壓力、困境加上種種的形容詞，讓我們招（召）換（喚）各種不同的女人聲音吧！</p>
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<p>因為我 30 歲，我的想像力也有限，因此就拿我自己當討論的個案吧！我說過了，我沒有年齡歧視的意思，也沒有矮化其她女人的意味，妳可能會在我身上看到其她女人的影子，我還是必須強調，<q>如有雷同，純屬經驗</q>。</p>
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<p>一般人總認為 30 歲的女人好像很有錢，比如說大家可以看到坊間的暢銷書告訴女人<q>如何在 30 歲前購屋</q>，可是，縱使我在大學中工作，又兼一、兩個小教職，要買房子好像是天方夜譚。講難聽點，付完了房租、生活費，我連頭期款都拿不出來，就算頭期款只要 5 萬元，更何況是之後必須長期抗戰的貸款呢！想去申請便宜一點的房屋貸款，對不起，那是嘉惠合法夫妻的。<q>三十而立</q>，買房子行不通，我開始盤算我的財產繼承權。看看家人都已經幫我盤算好了。我的房子呢，是和我未來的配偶連再一起的。不管是爸爸媽媽、哥哥姊姊都問，<q>男朋友家有沒有房子？</q>沒有房子？！家人都勸我趁早分了吧！理由是不忍心看我得為房子打拼、吃苦，女兒栽培到這麼大，當然得找個有房子的好人家，別吃虧了。財產繼承權？簡單兩個字：<q>放棄</q>。連提都不用提。</p>
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<p>對女人而言， 30 歲，是一個老化的象徵，這不只是<q>馬齒徒長</q>的現象而已。妳想想，在大學校園中，如果大四等同<q>沒人要</q>的話，年屆 30 ，可就是超級沒人要了。不過，不嫁也沒什麼，我既不物化自己，也還養得活自己，人生不是七十才開始嗎？我還不到開始的時候呢。這可是一個民主自由的國家咧！不結婚犯法嗎？當然不。但結婚總是一個合法的制度，一個合法的制度，大家都進的去，妳如果不進去，那麼妳不是有寡人隱疾，就是沒人要。我自己不覺得什麼，家人可把它當莫大的恥辱。在這個社會中，<q> 30 歲，未婚</q>，早就是一項天大的污名，電視名嘴早已名之<q>單身公害</q>。父母甚至會用沒把妳教好，所以妳嫁不出去的道德觀譴責妳，也譴責她們自己。將婚姻視為享受人生的入口，人們開始把各種同情的眼光丟給妳，同情妳沒有合法的護花使者，同情你無法享受性的愉悅（所以背後稱妳為老處女），同情妳沒有養幾個小孩子來承歡膝下、享受<q>天倫之樂</q>，同情社會上又多了一個無人送終、孤獨無依的老女……，不管你願不願承受，這些自以為是的同情像是無厘頭電影中的蘋果派從四面八方炸過來。</p>
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<p>相愛的人一定要有婚姻制度來證明<q>相愛</q>的合法性，否則，就是<q>不倫</q>。好大的帽子呀！一個女人不結婚就等於放棄了<q>相愛</q>的權利。為什麼？很簡單，人家會告誡妳，不管對方年紀比妳大、比妳小，女人若不結婚，就別耽誤別人，人家可是要傳宗接代的。好啦，告訴妳對方也是不婚族，我倆只想同居，別人的眼光不止同情，還得加上憐憫了。沒結婚，就和人家住在一起，發生關係，這不注定虧大了？ 30 歲的未婚女子若生了幾個孩子可成了重大的社會問題了。君不見<q>代理孕母</q>草案都有未婚歧視嗎？要求<q>已</q>婚才夠格擔任代理孕母。所以不論一個未婚女子多會生孩子，生育能力就是會遭到否定，也難怪已婚不孕（兒子）者的壓力有多大了。</p>
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<p>一個 30 歲的單身女子，不論之前有多少情人，<q> 30 歲，未婚</q>就足以構成一個社會歧視的事實──妳沒有能力綁住一個男人。因此 30 歲未婚的女子事業有成與否並不重要，有不少朋友已經誓死無所不用其極地要把自己嫁出去。托人介紹，或在婚姻介紹所中投注大把的錢，希望可以找到一個比較不爛的男人來嫁，最起碼，不用再面對別人知道妳年齡時抱歉的眼神。運氣差一點的，可能遇到的婚姻騙子，成為報紙社會版上的一篇小故事，讓讀者引為茶餘飯後的閒聊話題，但這些好事的讀者們除了笑妳傻外，可從來不會認為他們可能是壓迫別人走入婚姻的共犯。<q>嫁不出去</q>成為生命中無法承受之輕，開始攬鏡自憐，想像出自己身上各種阻撓自己未婚的<q>缺陷</q>，答案也許是身材太胖、胸部不夠挺、臉蛋不好看、個性不夠溫柔……，不管是什麼答案，總之<q>嫁不出去</q>都要怪自己<q>改造不夠</q>。<q>婚姻</q>轉化為未婚女子心頭自虐的枷鎖。</p>
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<p>不斷有人問：<q>為什麼不結婚？</q>我也常常反問對方：<q>為什麼要結婚？</q>結婚不過是一個約定俗成的習慣，一個傳承、確認子嗣的社會制度，從來就不是為了愛情而存在的，在台灣，成年情侶取得婚姻自主權是20世紀初的事。曾幾何時，婚姻成了雙方對感情負責任的作法。確認婚姻上的名分，並不保證會有一個幸福的婚姻生活，讓小孩有父親、母親，也不代表孩子就能快快樂樂的長成。</p>
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<p>我， 30 歲，不婚，沒有房子，和愛人住在一起與婚姻制度戰鬥。</p>
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<div class="article" id="art02">
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<h2>女性主義邊地發聲</h2>
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<address>依瑪貓</address>
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<p> 26 歲了，我已經習慣用<q>戰鬥</q>來稱呼我自己的生活。</p>
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<p>五年來，早已經習慣了。生活，就是一場又一場的戰鬥。不管面對的是家人，還是情人、社團、網友、警察、同事。日子由一場一場的鬥爭堆砌起來。權力的遊戲既充斥在街頭，也充斥在生活的每一個角落。</p>
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<p>這樣的我，一旦停下腳步，就會變得很害怕。</p>
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<p>我很害怕，害怕寫不出東西。論述的書寫，似乎擺脫不了二元論的陷阱，必然要存在一個對抗的對象，主體才得以存在。我試著擺脫二元論，試著憑空書寫，卻發現失了焦，失了對象。然後就開始習慣性的長期頭痛，腦袋一片空白。</p>
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<p>我太 energetic(精力旺盛)了。在不知不覺中，逐漸變成《行動革命》中的葛蘿莉亞‧史坦能（我似乎老是會在不知不覺中變成自己崇拜的形象），永遠有用不完的精力，在任何事情上。不論在失意的朋友面前，在 BBS ，在椰林拉子板板面上，在女聲的先期製作過程，永遠都有用不完的熱情和精力，陪失戀網友聊天
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，和沙豬筆戰，思考如何塑造拉子板的方向和可以辦的活動，開拉子聊天室，學 Perl/CGI ，寫網頁，寫程式。</p>
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<p>史坦能在《行動革命》中說，精力旺盛，是自我空虛的象徵。不敢面對荒蕪的自我，不斷找事來填補自己的空乏。</p>
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<p>沒錯。好朋友在文學板辦創作比賽來邀稿，每個月總有一兩個看過我網頁的人，寫 E-Mail 問我什麼時候寫新的詩。我不敢寫。其實是寫不出來。一坐在螢幕面前面對自己，腦袋就一片空白。於是，頂多量產一些村上春樹調調的爛詩，更慘的時候連村上春樹都及不上，淪為流行歌的歌詞。</p>
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<p>我害怕，害怕寫不出女聲，害怕自己會被每天的戰鬥淹沒，害怕寫不出自己。</p>
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<p>這兩天，臺北市的小學生禁止戀愛了。</p>
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<p>一對小學六年級的情侶，因為在午休時間親嘴而引起軒然大波。社會各界交相指責連兒童也被污染了，校長對外澄清該女生還是<q>完整</q>的，超視新聞字幕就乾脆寫<q>還好女生還是完璧</q>。</p>
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<p>看到這裏，腦子開始暈眩。似乎婦運這幾年的努力都是白做了。記得很早以前唸過 Andrew Rich 的一段話：我們的社會不給女人和小孩完整的人權，要求他們服從父親，卻寄望這種威權家庭能夠培育出有民主素養、獨立思考的公民！</p>
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<p>兒童，如同女人，面對的是龐大的家庭∕父權體制。一百年前父權社會說：女人不懂國家大事，不該有投票權；女人很純潔，需要保護以免受害。今天父權社會仍然說同樣的話，對象換了兒童：兒童什麼都不懂，不該有完整權利；兒童很純潔，需要保護以免受害。國小情侶中的女生，則處在性別、年齡雙重身份的交叉點。所以她是純潔再純潔的，受到污染是憾動天地的大事，就像世界末日一樣。</p>
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<p>我們不禁要問：這樣的思考，對小女孩公平嗎？</p>
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<p>我們承認、而且支持每個人對身體的自主權，絕對為任何對身體自主的侵害反抗到底。但這樣的身體自主權，有沒有包括兒童？當我們大聲要求我們情慾權的同時，卻看到許多媽媽跳出來要保護兒童免於<q>色情</q>，不讓兒童去接觸不正確的性知識──其實是<q>非官方</q>的性知識。性知識只有<q>官方版</q>的才正確。在這裏我們又看到了對身體自主權的剝奪與掌控──只不過這次是女人掌控女人，就像超視主播甜美但嚴厲的聲音一樣。</p>
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<p>那小女孩呢？處身性別與年齡的交叉點，承受著雙重的剝奪。沒有人會去追究小男孩<q>到底有沒有完璧？</q>校長不會檢查他<q>是不是完整？</q>但小女孩要接受保健室健康檢查，人們在電視畫面上一遍又一遍強調她<q>貞操的重要性</q>。她的身體自主權被支解了，支解她的是校方、警方、醫生、媒體和社會大眾，每個人都是共犯。</p>
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<p><q>兒童有沒有被污染</q>不是重點。這甚至是笑話：即使大人不允許，大多數的小女生小男生早就開始探索自己的身體了。沒見識、大驚小怪、無知兼囉哩八唆的是大人。真正的重點是：大人為什麼這麼急著掌控小女孩與小男孩的身體？是不是害怕小女孩和小男孩太早熟悉自己的身體？害怕他們長大後有了身體自主權？</p>
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<p>26 歲了，終於出了第一期《女聲》。女聲的製作是一條永無止境的路。不止是目前寫作中的留言板程式而已，還想寫自動訂閱∕退訂處理程式，甚至讀者意見回函、網路投票程式（可以做網路民調）、線上投稿、交友留言板……可以做的有趣事太多了。甚至也許做得好，可以發展成組織，發揮更大的影響力……</p>
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<p>我不知道。我不知道我能做到什麼地步。也許我不是一個人，而是兩個人。也許不是我們兩個人，而是很多人。女運是一場無止境的奪權鬥爭。當媒體把陳文茜捧成女性主義者，大家也以為那樣就是女性主義者的時候，我就知道，我可以做的事還有很多。</p>
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<p>這一切，都是從《女聲》的發聲做為起點。</p>
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title="往旅舍依瑪網站"><img
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alt="歡迎光臨旅舍依瑪" /></a>
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title="本頁的 CSS 驗證結果" hreflang="en"><img
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<p>本頁符合 <a href="http://www.w3.org/TR/xhtml11/" hreflang="en"><abbr
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title="Extensible HyperText Markup Language">XHTML</abbr> 1.1</a> /
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<p>《女聲》電子報著作權所有，欲轉載引用請先閱讀<a href="../copying.html">著作權聲明</a></p>
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alt="女聲 LOGO" title="女聲 Woman's Voice" />
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<h1>女聲</h1>
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<h1 class="en" xml:lang="en-us">Woman’s Voice</h1>
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<div class="credits">
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《女聲》第002期 1999年6月30日 編輯：小招／依瑪貓<br />
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網址: http://www.south.nsysu.edu.tw/wov/<br />
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讀者意見或投稿請寄至:<br />
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依瑪貓 imacat@mail.eranet.net<br />
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小招 wandy@ms15.url.com.tw<br />
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或 女聲專屬信箱 WomansVoice@dreamer.com.tw<br />
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本期文章：<br />
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<li><a href="#art01">編輯啟事／編輯室</a></li>
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<li><a href="#art02">我們要跟政府算舊帳／小招</a></li>
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<li><a href="#art03">美麗與自信－－從「爆竹皇后」談起／依瑪貓</a></li>
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<li><a href="#art04">女聲徵稿／編輯室</a></li>
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<div class="article" id="art01">
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<h2>編輯啟事</h2>
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<address>編輯室</address>
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<li>抱歉，因本刊編輯電腦重灌，所以出刊日期延誤，請讀者見諒。</li>
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<li>因應訂戶日漸增加，女聲要尋找專用發信軟體。必需能夠：
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<li>不受 ISP 限制；</li>
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<li>能用簡單方法（如CSV格式）讀取收信者清單。</li>
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若妳知道符合上述條件，又不太貴的軟體，煩請推薦，謝謝。</li>
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<div class="article" id="art02">
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<h2>我們要跟政府算舊帳</h2>
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<address>小招</address>
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<p>這幾天，又發生了一件令全國震驚、恐懼的憾事，無須我多加說明，大家也知道我指的不是連戰在民調上超越陳水扁，或陳水扁、宋楚瑜皆有意拉攏政績不錯的陳唐山，或是彩虹頻道因播放強暴片遭到起訴一事……等，而是一位高中女生進入軍史館慘遭姦殺棄屍案。呼籲重視婦女安全的聲音再度高漲，婦女在即將舉行總統大選的前夕能獲得官方關注，真是頗為不易，似乎應該感到欣喜，但一想到必須用婦女層層疊疊的血屍堆積起來，除了選票，婦女的命是多麼的不值呢！</p>
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<p>破案之後，我們可以從各大報的民意論壇中管窺社會反應（畢竟投書民意論壇而能順利上報的仍是少數）。有人因此案發生在博愛特區感到不可思議，順勢推論日後進入總統府亦須戒慎思危，作好萬全的防備，以防不測；有人不斷感傷兇嫌、軍方傷了景美女中師生、社會大眾的心；有人談起士兵宛如軍中長官家僕；有人則痛斥軍方惡意阻隢辦案，蓄意破壞事發現場……等等。</p>
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<p>不論上述反應如何，卻在在證明臺灣婦女處在一個危險之島。對於幾年前的彭婉如案，相信大家都還記憶猶新，如今尚未破案；白曉燕案呢，聽說陳進興必須賠償天文數字的金額，法官面對人們的質疑時，亦不諱言象徵意義大於實質意義；至於那個五歲的小女孩是否獲得良善的照顧，我們則不得而知。政府的承諾永遠是在事後才提出。</p>
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<p>身為一個女人，彭婉如並非臺灣首件遭殺害棄屍的案件，現在我們也知道這並不是最後一件，報紙社會版中類似的慘案三五天就對女人發出<q>這個世界多危險</q>的警語。女人動輒得咎，衣服穿太少，會有人恐赫妳<q>不怕被強暴呀！</q>，衣服穿太多，<q>怕被強暴啊?!</q>。女人出門在外，人家會告訴妳：<q>人少的地方不要去、太暗的地方不要去、人蛇雜處（人多的）的地方不要去、時間太晚不要去（所以用門禁把妳鎖起來）……。</q>反正，只要是女人就要舉步維艱，再三思量，否則受到傷害只能算妳
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倒楣。當然現在譴責受害者的情況可能不如以往明顯，但是我們常常仍可以看到媒體拐彎抹角地指責被害者，例如預設受害者是用什麼樣的語言激怒加害者啦，以如何性感的服裝引發加害者的動機啦；明明是性侵害，卻要描寫成是當事人行為不檢；老師對學生的性侵犯，卻蓄意影射成是學生對老師的誘惑……。</p>
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<p>從事婦運多年，婦女安全議題算是老調重彈。我們總不斷的跟官方要求承諾，官方也習於和我們打高空。像這幾天案發後，報上又有讀者提出推動兩性平等教育的呼聲，但早在彭案後不久教育部就已經成立兩性平等教育委員會，但推行兩性平等教育成效如何？我們知道有許多老師在學校努力推動兩性教育，但畢竟是少數，進展有如牛步。軍方的問題早已層出不窮，但在尹清楓案沉寂多年的今日，軍史館在處理命案的手法上，完全沒有進步。政府似乎寧願將大把的鈔票送到科索伏，把握李總統認為的千載難逢機會，去營造一個人道主義國家的假象（誰知道他指的人道主義要怎麼寫，反正不會是為國內失業的勞工、醫療資源缺乏的原住民，或是殘障團體、單親貧窮家庭、為居住權抗爭的居民等弱勢團體），或是教育部在<q>聲聲窮</q>的藉口中，死命也要採取高學費政策的同時，大手筆的供出上佰億去追求卓越（誰知道他們想追求的<q>卓越</q>要怎麼寫？反正不會是針對付不出學費，可能喪失受教權的學生；或是付不出學費得從事特種行業，又得被警察追著跑學生們；也不是舉債完成學業，一畢業就得忙著還債的學生們）。</p>
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<p>人總是健忘的，但我發覺政府比人們還健忘。政府其實早已忘記彭婉如、白曉燕……無數的受害者，而會記得彭婉如、白曉燕名字的理由往往和一般人一樣，是因為她們特殊身分，而其他無數的受害者，早讓媒體的大量資訊淹沒掉了。我們不斷不斷地讓政府輕巧的閃過婦女議題，忘記，讓我們在無形中原諒了政府對婦女族群們的忽視；忘記，讓政府不斷的剝奪、削減婦女的福利與權益；忘記，讓我們一次又一次地投出選票支持執政者、政客們的霸權。</p>
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<p>那末，我們還要繼續淪為執政者們的幫兇嗎？我們心胸寬大，但我們決不容許政府賤踏婦女的基本生存權，今後，只要再發生任何危害婦女生存權的事故，我們必得勞勞記住，我們要跟政府算總賬。</p>
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<div class="article" id="art03">
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<h2>美麗與自信－－從「爆竹皇后」談起</h2>
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<address>依瑪貓</address>
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<p>康奈兒是在美國小鎮長大的女孩，從小父母雙亡，跟表姊、表哥一起生活。她羨慕表姊當選爆竹皇后選美、帶領全鎮風光遊行，從小也立定志向要選美。她向表姊借她當年決賽穿的紅衣服，相信只要穿著那件紅衣服，就能像表姊一樣當選爆竹皇后。表姊卻推托不願借她。表哥因打架被關進精神病院，出院之後卻一直幫著康奈兒。康奈兒費盡心力參選，天卻不從人願。就當她心意灰冷之時，美麗的煙火讓她對人生又燃起希望。</p>
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<p>荷莉杭特和提姆羅賓斯主演的<q>爆竹皇后</q>，嚐試從另一角度，來詮釋美麗的標準。醜小鴨康奈兒努力想追求選美的后冠，雖然現實是殘酷的，但追求的過程本身就是一種成長：朝著目標前進，即使遙不可及，也不放棄；即使最終仍是失敗，但自我已在過程中變得更堅強。表面上的主題是選美比賽（外在的美麗標準），但背後真正的主題是內在自我變得更堅強。</p>
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<p>以上的話，妳相信嗎？</p>
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<p>直到前一刻我還相信；但我越寫越有菲夢絲廣告的感覺：美麗，讓我更有自信了。表面談外在美，但背後的主題是內在美，就像現今的塑身廣告邏輯：我們不是推銷美的標準，我們是在塑造自信。</p>
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<p><q>塑造內在美</q><q>自信</q><q>堅強</q>，可以讓一切合理化。於是，美麗的標準變正當了，因為整個過程其實是<q>追求自我的過程</q>。若背後的主題是談內在美，那更背後的主題就是合理化<q>以美麗的標準衡量女人</q>，合理化<q>女人追求美麗的標準</q>的行為。反正其實是在追求自信嘛！</p>
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<p>這很精巧，不是嗎？比起以前簡單說美麗的女人更有自信，這次說的是<q>美麗不重要，重要的是自信</q>。像極了女性主義的話，不過<q>自信要透過追求的過程來達成</q>。這次不再是漂亮的最佳女主角，而是一大群外貌中上，打扮像洗澡洗到一半的女人，臉上寫滿透過努力得來的自信。<q>我寧願一三五打工，二四六去媚登峰</q>。</p>
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<p>即使這樣，對女人有什麼好處。</p>
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<p>當然，美麗不能當飯吃，但不追求美麗省下來的錢，在離婚或失業時可以當飯吃。這是舊式談法。那自信呢？<q>自信可以當飯吃啊！有自信人生可無往不利。</q>沒錯，但，是哪一種自信？是對吃苦能力的自信嗎？</p>
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<p><q>我很能吃苦喔！看！連塑身的痛苦都熬過來了！</q></p>
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<p>自虐啊？為什麼要靠這樣培養自信？為什麼不<q>一三五去打工，二四六喘口氣休息</q>？資本主義下，女人賺錢是很辛苦的。如果<q>一三五去打工，二四六去媚登峰</q>，那還有什麼時間和閒錢<q>享受自己的美麗與自信</q>？</p>
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<p>女人如果有閒錢，有閒時間，想讓自己更有自信，更充實，方法很多：可以發展興趣，可以寫作，可以學吉他，可以參與社區活動，可以開一家可愛的咖啡店，甚至，和朋友去唱唱歌，去酒吧喝喝酒。</p>
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<p>雖然以上對有夫有子，老公又收入不豐的大多數女人，已經夠奢侈了：白天上班，晚上做家事，哪裏還有什麼<q>二四六去媚登峰</q>？</p>
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<div class="article" id="art04">
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<h2>女聲徵稿</h2>
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<address>編輯室</address>
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<p>我常在想：我們還可以怎麼做？</p>
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<p>這一陣子，我嚐試去實踐某些夢想：以社區的方式，來經營椰林拉子天堂板。碰巧南方專欄邀稿，我就試著把這一陣子所想寫出來。</p>
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<p>寫出來，才發現自己的不足。我嚐試談以認同為基礎的<q>虛擬網路社區</q>，但虛擬網路社區能做什麼？能開讀書會，出內部刊物，開板務會議……但如何化為行動？舉個例，人家社區做資源回收，我們可以嗎？（除非妳把螢幕上的資源回收筒算在內）</p>
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<p>我發覺我對社區理論所知太少。就算夠多，也不見得有用。這是全新的領域：虛擬網路社區，它結合基礎不是地域，而是<q>認同</q>。</p>
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<p>認同社區。我不知道會變什麼樣子。</p>
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<p>《女聲》也是。若要更基進，必須擴大參與面。不能兩個人自己搞自己爽。如何發出各種女人的聲音？如何聽到更多女人的聲音？</p>
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<p>我們找朋友，問朋友要不要寫；找學妹，問學妹能不能寫。這些都是方式。這兩天收到某讀者來信，我們讀了相當感動。我想讀者中一定有更多的女性經驗，更多的<q>女人看世界</q>。若能夠把這些聲音都發出來，那該有多好？不一定生猛，也不一定婉約，不一定死硬，也不一定軟調。重要的是，我們想在這些之中找到力量，找到對性別的反省，找到女人的生命力。</p>
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<p>我們希望妳來稿。題材不限，但要以女人的位置看世界，譬如：工作、職場、家務分工、愛情關係、交通工具、國家政策、學校教材、電視媒體等等，或是我們沒想到的。儘可能以純文字（因為我們是純文字電子報），也勿包含特殊格式（譬如每行一定要幾個字等）。我們會視情況修改成刊登格式，或酌情退稿，但不會更動文稿內容。著作權仍然是妳的。</p>
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alt="歡迎光臨旅舍依瑪" /></a>
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title="本頁的 CSS 驗證結果" hreflang="en"><img
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<p>本頁符合 <a href="http://www.w3.org/TR/xhtml11/" hreflang="en"><abbr
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title="Extensible HyperText Markup Language">XHTML</abbr> 1.1</a> /
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<p>《女聲》電子報著作權所有，欲轉載引用請先閱讀<a href="../copying.html">著作權聲明</a></p>
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<span><a href="wov0015.html">最新期</a></span>
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<div id="body" class="body" title="網頁內文區">
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<img src="../images/logo"
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alt="女聲 LOGO" title="女聲 Woman's Voice" />
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<h1>女聲</h1>
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<h1 class="en" xml:lang="en-us">Woman’s Voice</h1>
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<div class="credits">
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《女聲》第003期 1999年7月18日 編輯：小招／依瑪貓<br />
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網址: http://www.south.nsysu.edu.tw/wov/<br />
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讀者意見或投稿請寄至:<br />
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依瑪貓 imacat@mail.eranet.net<br />
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小招 wandy@ms15.url.com.tw<br />
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或 女聲專屬信箱 WomansVoice@dreamer.com.tw<br />
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本期文章：<br />
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<li><a href="#art01">讓誰安心？／小招</a></li>
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<li><a href="#art02">網路上的婦運／依瑪貓</a></li>
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<li><a href="#art03">《女聲》網頁／編輯室</a></li>
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<div class="article" id="art01">
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<h2>讓誰安心？</h2>
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<address>小招</address>
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<p>最近大家可能常常在電視上，或是電影院的預告片時段看到內政部的宣導影片：一個女字邊衍生出每個人週遭可能出現的女性身分，像是<q>姊</q>字、<q>媽</q>字、<q>婆</q>字、<q>妹</q>字等，無非是提醒人們小心婦女人身安全，因為這些女人可能是每個家中的一分子，旁白配以男聲，以<q>讓我們安心</q>一詞作結。</p>
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<p>不知道看過這個廣告的人有何想法？我看到什麼？百分之百的父權心態。片中女人不斷以家庭中成員角色出現，女人的身份定位，只能套入家庭框架中說明，脫離家庭，女人無法單獨存在。旁白的男聲是所謂保護女性的父長式國家機器代言人，是家庭中的男性家長，是家庭中的男性兄長，影片中的女人不是無聲，就是一兩聲穿插其中的台詞，真正掌握完整影片解說權的，是在影片外觀看的男生（聲）們。</p>
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<p>不以直捷了當的方式宣告女人的基本人權不容侵犯，卻試圖以<q>己所不欲，勿施於人</q>的心態來激發男人的同理心。藉由同理心的道德說教來勸導男人們尊重彼此家中的婦女，以確保自己家中的婦女安全無虞，猶如確保自己財產所有權地<q>讓自己安心</q>，而不是讓<q>女人</q>安心。男人們以尊重彼此的保護權方式，來交換女人的人身安全。</p>
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<p>身為一個女人，在我的人身安全遭到威脅時，我無法顧及我的社會身份、家庭身份，危急中我所想到的是，我身為一個生命的基本尊嚴。一個以婦女人身安全為訴求的宣導短片，卻只是讓男人心安的手段，我不禁對政府的婦女人身安全政策感到不安。我彷彿已經預見，政府與男人們為求<q>讓自己安心</q>，以確保<q>婦女人身安全</q>的藉口，剝奪女人的行動權，如同實施青少年宵禁以確保青少年安全般，將女人
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一一鎖在<q>家</q>的牢籠之中。</p>
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<p>而女人能說什麼呢？要求人身安全，卻可能失去自由？女人要求國家保障人身安全，是對生存權的基本要求，要的是從教育、法律、政府預算，或是硬體設施等的實質改善，不是政府機關強力播放一些傳統道德勸說的短片就能夠解決的。女人不是供人觀賞的寵物，也不是個人保有的財產，女人擁有自主的意識，<q>安心</q>與否，讓女人自己決定。政府的婦女政策，請從女人的角度出發，別再複製男性父權觀點。</p>
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<div class="article" id="art02">
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<h2>網路上的婦運</h2>
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<address>依瑪貓</address>
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<p><q>網路上的婦運</q>，寫這種東西一定會被不屑到死。</p>
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<p>不可否認，網路具有很高的階級性。現在最便宜可上網的電腦一台也要兩萬多，經濟不到某種程度，仍然買不起。</p>
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<p>然而，電腦價格下滑是事實，電腦普及也是事實。在我買第一台電腦的十年前，一台特價也要五、六萬，和現在兩萬五一台、甚至免費電腦當道不可同日而語。 Windows 95 圖形界面的發展，使得用電腦變得容易很多，而一般公司因此跟著電腦化，也是另一個造成女人使用電腦普遍化的因素：即使大多數女人是文科∕商科畢業，也因為職場需要非用電腦不可。這些種種因素加起來，電腦已不再是幾年前的<q>中產階級專利</q>，而是一般中等收入個人的必需品。</p>
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<p>我們談<q>網路婦運</q>，必須以上述為基礎來談：網路仍然有階級性，只是因為普及化而日趨重要，就像當年的電視一樣。然而，這仍然不是窮人玩得起的遊戲。</p>
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<p>網路上的婦運，和現實社會中的婦運有什麼不一樣？</p>
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<p>不可否認，網路是一種<q>媒體</q>，承載訊息，將資訊由一處傳遞至另一處。和傳統媒體最大的不同是，資訊傳遞成本降低到幾乎大多數人都可以負擔。就像妳現在在看的這份《女聲》電子報，我們只有兩個窮女人，可是我們每期可以和近千人說話。也就是這個緣故，論述∕文本不再是單向性，由作者傳遞給讀者。在網路時代，每個讀者都有可能反過來當作者，取代作者的位置。五年前我開始接觸網路，去年新春買新 Windows 95 電腦後成立自己的網站，知道有<q>電子報</q>這樣東西，今年夏天發行了自己的電子報。這個過程雖不算容易，但也沒那麼難。</p>
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<p>看到了嗎？其實不難。</p>
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<p>在網路時代，取得發言權的途逕其實不難，媒體資源不再被文化霸權壟斷。女人要發言，要發聲，要談自己的處境，不再需要依賴男性媒體資本家∕男性編輯的同情。去年年中開始政府大量宣傳全民上網運動，加上 FrontPage 等像 Word 一樣簡單的網頁撰寫程式風行，一時間每個人都有了自己的網頁，每個人都成了某個小媒體的主人。雖然現在看來，其實是造成了成千上萬沒人看的網頁，但，這仍然顯示了網路最大的魅力和運動潛力所在：</p>
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<p>普遍的發言權力。</p>
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<p>正因為我們身處於一個意識型態統治的後資本主義社會，所以資訊的權力才會如此重要。我們每天每天，看一大堆男人寫的報紙、男人做的八點檔、男人演的政治秀、男人選的總統、男人做的廣告、男人製作的電影，而我們從中學到很多刻板印象，如：同性戀是可恥的、兒童<q>被污染</q>是可怕的、女人是哭哭啼啼的、青少女性行為是墮落的、婚外的女人是幸福感情殺手、特種行業的女人是好慕虛榮的、女人的外遇是不道德的、男人打女人是不得已的。試想想，若有一天，換我們自己來當媒體，來發聲呢？</p>
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<p>我不是說換女人來發聲，是換<q>自己</q>來發聲。這很重要。立法院一堆女委員、電視上的八點檔一堆都是女製作人製作的，我們從來也不能肯定地說：那些聲音代表了<q>我</q>的聲音。</p>
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<p>我們要的，是真正<q>我們</q>的聲音。女記者說：<q>公娼的問題，象徵社會道德的瓦解。</q>這是我們公娼的聲音嗎？不是。主婦聯盟的媽媽說：<q>公娼會對青少年帶來不良影響。</q>這是我們公娼的聲音嗎？不是。女教授說：<q>檳榔西施和 KTV 公主是污染青少年的色情打工場所。</q>這是我們檳榔西施和 KTV 公主的聲音嗎？不是。</p>
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<p>如何發出我們的聲音？當然不是每個人都上網做個網頁就算了。當然，如果妳沒做過自己的網頁∕網站，妳可以試試看，會有很大的收獲。更重要的，是論述的生產，是掌握發言權力：透過不斷思考、寫作與傳達的過程，來對外發言、討論。這是網路最重要的地方：妳的聲音不再是沒有人聽，妳的意見不再是沒有人理會，不再只有某些少數人掌有發言權。</p>
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<p>權力，其實掌握在每個人手中。對運動者而言，在網路上做婦運，必須要體認到這個事實：我們不再處身於一個要和文化霸權作對抗，只掌握少數媒體資源的可憐階級。我們有那麼強大的發言權，我們也必須要把發言權下放給每個人，讓每個女人有平等的發言權，也能夠平等地發言。現在網頁熱已經過去了，媒體資本強勢介入網際網路的結果，重新壟斷了發言權。大家上網又變回單向的<q>作者－讀者</q>關係。但事情不應該是這樣。我們擁有的是一個每個人都可以發言的媒體。網路婦運工作者應該致力的，是讓每個女人都能夠發出自己的聲音，讓每個女人都能握有權力，而不是只當另一份報紙使用。</p>
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<p>這才是網路婦運最大的潛力。</p>
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<div class="article" id="art03">
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<h2>《女聲》網頁</h2>
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<address>編輯室</address>
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<p>《女聲》網站終於大致上完成了，大的問題都解決得差不多了。這使得我終於有心思好好寫這一期的文章。</p>
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<p>如果妳有上過幾次女聲網站，妳就會發現，最近這兩三個星期來網站幾乎天天更新。這三個星期來解決的主要問題有：《女聲》留言本 CGI 程式做出來了、訂閱方式改用 CGI 程式全自動處理；大部份的頁面都由 CGI 程式來產生，也因此可以解決各種瀏覽器（ Netscape 、 IE4 、 IE5 ）間頁面排版效果不同的問題，也都各自完成了 HTML 4.0/CSS1 的認證；在網上看各期《女聲》也改由 CGI 程式處理，並做出了女聲全文查詢系統。</p>
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<p>其中我最在意的是留言本，那是讓讀者發聲的最大關鍵。女聲是每個女人的聲音，因此必需要有方便的發聲管道。有人問我： E-Mail 也可以發聲， E-Mail 不行嗎？當然不行。寫信對大多數人來說，實在是太懶了。必需要有<q>方便</q>的發聲管道，降低發言的成本，這才是重點。</p>
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<p>謝謝老天，完成了。希望完成後的《女聲》網站，能夠帶給妳更新的感覺。</p>
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<span><a href=".">目錄</a></span> |
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<span><a href="wov0001.html">第一期</a></span> |
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<span><a href="wov0002.html">前一期</a></span> |
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<span><a href="wov0001.html">1</a></span> |
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<span><a href="wov0002.html">2</a></span> |
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<span><a href="wov0004.html">4</a></span> |
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<span><a href="wov0006.html">6</a></span> |
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<span><a href="wov0007.html">7</a></span> |
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<span><a href="wov0004.html">下一期</a></span> |
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alt="歡迎光臨旅舍依瑪" /></a>
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title="本頁的 HTML 驗證結果" hreflang="en"><img
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title="本頁的 CSS 驗證結果" hreflang="en"><img
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alt="W3C 無障礙網頁規範 1.0 三 A 級標準標章" /></a>
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<p>本頁符合 <a href="http://www.w3.org/TR/xhtml11/" hreflang="en"><abbr
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title="Extensible HyperText Markup Language">XHTML</abbr> 1.1</a> /
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<a href="http://www.w3.org/TR/CSS21/" hreflang="en"><abbr
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hreflang="en">無障礙網頁規範 1.0</a> 三 A 級標準</p>
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<p>《女聲》電子報著作權所有，欲轉載引用請先閱讀<a href="../copying.html">著作權聲明</a></p>
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<span><a href="wov0001.html">第一期</a></span> |
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<div class="credits">
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《女聲》第004期 1999年8月1日 編輯：小招／依瑪貓<br />
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本期文章：<br />
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<li><a href="#art01">編按／編輯室</a></li>
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<li><a href="#art02">父兼母職？／DEMA</a></li>
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<li><a href="#art03">訴諸男人的恐懼，也可以是一種策略／劉建忻</a></li>
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<li><a href="#art04">「讓誰安心？」作者回應／小招</a></li>
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<div class="article" id="art01">
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<h2>編按</h2>
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<address>編輯室</address>
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<p>第三期女聲出刊後，我們非常高興讀者對我們的熱烈回應，希望大家在第四期女聲出刊後，也能提出更熱烈的討論。本期除了 DEMA 對<q>父兼母職</q>的探討外，並自本期起刊登讀者來函及作者回應，期待能藉此引發對<q>女聲</q>電子報的互動空間。但限於篇幅，讀者來函與作者回應只擇要一篇刊登。</p>
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</div>
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<div class="article" id="art02">
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<h2>父兼母職？</h2>
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<address>DEMA</address>
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<p>外子的大哥與大嫂目前處於分居狀態，兩個姪女（名為小屏與小蘭）則留在大伯身邊。昨晚小蘭（目前才四歲）牽著我的手，說道：<q>爸爸說，媽媽不在，爸爸也可以當媽媽</q>。小蘭大概仍不理解父母親之間發生何事了，因此能坦然的表白這些話語。然而我心理想著，對於一位男人而言，要如何扮演女人的角色，何況又須具備<q>媽媽</q>的功能。</p>
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<p>每當小屏(目前才六歲)到家裡來，總是會訴說很久沒有與我談心事……，對小屏而言，聊天是我與她之間的互動，而且是只跟女生而已，在性別上小屏自己做了這樣的分類。當然也許將來大伯能重新與她建立這種關係；只是，談心事是種<q>溫柔</q>的感受，身為軍人的大伯似乎使小屏無法從中感覺到，因此，在無形之中，小屏將我的女性角色與<q>溫柔</q>對等起來了。</p>
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<p>當我們歌頌母親的特質時，總是以慈祥、溫暖懷抱及像月亮（陰性）等來比擬，<q>媽媽</q>的角色是以<q>溫柔</q>為取勝，假若按照這種邏輯推論，則以我大伯的性質，恐怕是難以做到<q>爸爸也可以當媽媽</q>的角色。因此，我好奇於一般男人在提出<q>父兼母職</q>的說辭時，到底他們對<q>媽媽</q>的角色認定是什麼？</p>
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<p>而當我們社會離婚率漸高而單親家庭比率也提高時，社會上又不斷訴求母親的<q>溫柔</q>性質時，對於未層嘗過母親溫柔的單親小孩，恐怕是一種傷害。我的目的並不是要否定<q>母親</q>不須扮演溫柔的角色；真正引起我的質疑的是，社會對於單親家庭的要求總是停留在<q>父兼母職</q>或<q>母兼父職</q>，說穿了，其實是認為一個家庭一定要有一父一母，缺其一，就由另一個兼差另一個角色，果若如此，小孩從家庭中學習到的性別角色認定是與雙親家庭不同的。或許這是有助於單親家庭小孩打破父∕母（男∕女）的固定性別認同，然而真正另我擔心的是，父（母）對於他（她）所兼的母（父）職角色，到底是如何認定的？</p>
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<div class="article" id="art03">
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<h2>訴諸男人的恐懼，也可以是一種策略</h2>
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<address>劉建忻</address>
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<p>看完小招的這篇文章，試圖回憶上次在電影院看到的那個短片，沒錯，就是那樣，向男人做訴求的出發點，把女人描述成一個一個家庭中的角色，完全沒有人權至上的呼籲……，從婦運角度來看，小招的批判對它並不冤枉。</p>
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<p>不過，我也想在此提出另一種觀點。我主要想講的是，這段做的很差的廣告，並非一無用處；它的觀點或許男性中心，但未必比小招想看到的訴求角度更無效。它甚至也牽涉到如何定位訴求對象的問題，也就是說，本片的男性觀眾是性暴力的加害者還是事件旁觀者，仍有討論空間。</p>
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<p>不可否認地，男人和女人有著截然不同的生長經驗。男人的生命歷程中，沒有被內化在女人心中的行為準繩的灌輸，也沒有被強烈地關注過身體的形狀、月經的麻煩、被強暴的恐懼等。這些經驗，不管是被壓迫、麻煩、或恐懼，儘管都有一些類似的經驗可以幫助想像，儘管它們和男人的被壓迫、麻煩、或恐懼都可以訴諸同樣的原理，但那感覺就是不一樣。像性侵害這樣的事，男人因為受害的機率小，而且身體界線較女人寬鬆、沒有貞操觀、在兩性間的<q>賺賠理論</q>中所佔的位置不同，要去體會受害的痛苦，雖不至於不可能，但也一定會有極大的差距。</p>
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<p>當然這並不是說男人可以因此卸責，不用去瞭解女人的社會處境及心情。男人應該觀察身邊的女人，從她們的生活經驗看到她們面臨的問題，試圖理解體會，並思考如何建構一個兩性平等的社會。但這種理解仍然只是去塑造一種間接的經驗，離克服經驗差距所造成的體會不完全仍有一段距離。</p>
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<p>所以我們有兩種可能的方式，來提醒男人重視女人的問題：訴諸一種通用的理論告訴男人女人的人權和男人的一樣重要，或者找另一種連結把男人和那個問題連在一起。小招顯然認為應該是第一種，並批判第二種方式是不把女人放在主體地位的作法；我承認她說的確有道理，但並不認為第二種方式是絕對地不妥。我的想法是：如果我要男人放力氣和資源在防制性侵害事件的發生上，我不會放棄任何一種動員方式，包括讓男人產生女性親友被強暴的恐懼；只不過這種因恐懼所產生的驅動力，應該要被導向對保障人身安全環境的建構，而不是對女性的行為限制。而且，這種<q>己所不欲勿施於人</q>的訴求，也可能比直接講道理有效；就像人對於不要亂倒垃圾的自我約束，也可能是建立在對別人亂倒垃圾的厭惡感，而不是一個公民社會的道德規範上。</p>
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<p>這裡還應該處理的另一個問題是，這部和男人對話性侵害議題的宣導短片，究竟是把男人當成加害者還是旁觀者？小招的論述角度比較接近去認定男性觀眾是加害者，所以影片訴求看起來像是要求男人尊重彼此的<q>財產權</q>、不要侵犯其他男人的女人。不過，大多數男人不是性侵害的加害者（性騷擾我就不敢說了），公益宣導短片仍有向社會訴求的企圖，我想，如果把影片的企圖看做是激發觀眾對此一議題的重視，從而產生動員力量，是不是就有另一種解釋了？</p>
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<p>寫到這裡我想到了，前面提到的兩點—男人與女人間經驗的鴻溝、男人的尷尬角色（可以是伙伴，但更經常是加害者及壓迫者）—正是男人與婦運產生關連的最大困難。不過這是另一個問題了，而且好像還更大，恐怕我自己無法處理。</p>
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<p>不管怎樣，那段短片的確是拍的很爛，效果也有限。也許更積極的作法應該是告訴男人可以做些什麼，像是積極地加入社區夜巡隊伍，或是陪老婆一起學防身術。如果缺少了這些，結果可能就是男人看了短片之後回去叫老婆裙子不要穿得太短，那這份驅動力，就反會成為女人的另一層枷鎖。</p>
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<div class="article" id="art04">
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<h2>「讓誰安心？」作者回應</h2>
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<address>小招</address>
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<p><q>訴諸男人的恐懼，也可以是一種策略</q>，這是一個挺有趣的標題。自古以來，恐懼便被<q>模擬</q>為一個有效的統治策略，但是否能達到成效不得而知。就像傳統的鬼故事背後總有一套獎善懲惡的意識型態，這個社會也沒因此撥亂反正，反倒是恐懼成了一種快感，貞子的怨念恐怖歸恐怖，不少人看了<q>七夜怪談</q>後，嚇得半夜不敢上廁所，但<q>復活之路</q>、<q>貞子謎咒</q>上映時仍躍躍欲試。這樣，你還認為訴諸男人的恐懼，也可以是一種策略嗎？</p>
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<p>不論男人或女人，打出生起，或許會接觸到母親、祖母、姊妹、外婆、姑媽、阿姨這些親人，卻必須藉一支短短的社教短片來提醒自己，她們是女的？她們的人身安全堪憂？而不斷發生的血淋淋的事件卻無法警醒這些平常不關心身邊女性的人們？</p>
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<p>我同意傳媒一定有它的效力，錢都花下去了嘛！至於效果如何，是好是壞也無法驗證。我心疼的是，婦女每年能分到的預算就那麼一點點，還要浪費在這種影片……。</p>
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<p>長期以來，婦運界在看待性侵害事件中男性加害者的問題時，並不是以單純的性需求，而是以暴力作為思考的起點。與其去談如何引發男性對女性家人遭性侵害的恐懼，倒不如想想導致性侵害的源頭何在？</p>
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<p>傳統社會塑造女性柔弱可欺的形象，這樣思考不斷透過傳媒、語言、教育等途徑複製、深入人心。整個社會在建構男性暴力上不遺餘力，女人並不需要男性武力的保護，要求的是對整個男性暴力的省思。</p>
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<p>我仍堅持不能避談女人的主體性。如果人們不能接受台灣的將來由美國與中共決定，不能同意李登輝訴諸台灣人的恐懼，也可以是一種策略的話，那麼，訴諸男人的恐懼，就無法成為保障婦女人身安全的一種策略。</p>
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<p>《女聲》電子報著作權所有，欲轉載引用請先閱讀<a href="../copying.html">著作權聲明</a></p>
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<h1>女聲</h1>
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<div class="credits">
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《女聲》第005期 1999年8月13日 編輯：小招／依瑪貓<br />
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網址: http://www.south.nsysu.edu.tw/wov/<br />
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讀者意見或投稿請寄至:<br />
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||||
依瑪貓 imacat@mail.eranet.net<br />
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||||
小招 wandy@ms15.url.com.tw<br />
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或 女聲專屬信箱 WomansVoice@dreamer.com.tw<br />
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本期文章：<br />
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<li><a href="#art01">編按／編輯室</a></li>
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<li><a href="#art02">反「胸部」歧視宣言／復活節島的居民</a></li>
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<li><a href="#art03">輔大女研社現況與回顧／梁瓊丹‧張代親</a></li>
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<div class="article" id="art01">
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<h2>編按</h2>
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<address>編輯室</address>
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<p>本期首篇文章轉載自女聲網頁的留言，另一篇則是轉載自《婦女與兩性研究通訊第51期》的<q>輔大女研社現況與回顧</q>。</p>
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<p>在反<q>胸部</q>歧視宣言中，復活節島的居民一洩多年來的胸中積怨，從文本中，我們感受到女人要求尊重的力量！但是，女人何止只有胸部成為男性文化大作文章的材料呢？從頭髮的長短、臀部的大小、腋毛與腿毛的明顯與否，女人在他人品頭論足的過程中，不斷地被確認：是不是女人、像不像女人。例如：反串秀中不像女人的女人要成為女人，不是女人的女人要確立女人的真實性。其間評比的標準何在？很簡單，只要在外貌上能符合現實社會美女形象的人──就是女人！那麼，在現實生活中能有多少女人能達到所謂<q>美女</q>的標準呢？在這樣的父權社會凝視下，女人，該如何面對（欣賞）自己的身體？我們可以不甩男性價值的審美觀，反過來，我們更應該企圖顛覆現在<q>標準化</q>、<q>一元化</q>、<q>規格化</q>的審美標準。妳用什麼方式來對抗這個粗暴的審美標準呢？<q>女聲</q>電子報歡迎投稿，讓大家交流彼此抗暴心得，讓女人不再是默默承受社會歧視的受害者。</p>
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<div class="article" id="art02">
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<h2>反「胸部」歧視宣言</h2>
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<address>復活節島的居民</address>
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<p>這次回家，有一種很深的感慨，而這感慨要從我小時候到長大都一直蒙受的陰影說起。我是一個發育並不好的女孩子，已經二十歲的我，胸前仍無任何起伏。而這次媽媽帶我去買內衣，我竟然沒有一件可以穿的，原因是那裡的尺寸對我來說都太大了！老媽跟那攤位的老闆娘都滿頭疼的，想盡辦法要幫我找一件可以穿的內衣，沒想到在一番三挑四揀之後，她們終於決定幫我找一件內衣裡有很大塊胸墊的內衣，而我當時非常不想買，因為我買了也不會穿，可是看在老媽的愛女心切上，我還是不情願的買了！</p>
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<p>媽媽是好意，她不希望我出去被別人笑，但我卻以被笑習慣做為理由，想些推拖掉那些內衣。當我說自己已經被笑習慣的時候，那內心的無奈和酸楚是錐心的。我腦海中不停浮現出在我成長歷程中對我乳房何有任何嘲笑的人的嘴臉，笑我的人不知凡幾，從國中的同班男同學到高中的同班女同學，再來到大學的社團男同學，連我自己的男朋友也笑我！</p>
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<p>一個女人沒有乳房難道要被視為殘障嗎？別人身體的不如意可能已經對當事人產生一些陰影了，為什麼還要朝別人的傷口去一而再再而三的火上加油呢？真的搞不懂一些男人和女人，有乳房才能有愛情、才能有婚姻嗎？沒有乳房的女人難道在愛情和婚姻的道路上直接被判出局了嗎？</p>
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<p>乳房是造物者賜給女人哺育下一代的工具，它並不完全是用來求偶的，如果男人真喜歡大胸部的女人，為什麼不乾脆去買兩個籃球來抱；如果覺得有乳房才有美滿的性愛的話，那乾脆去路上抓隻母狗來解決就好了！</p>
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<p>我的憤怒是日積月累的，為什麼一堆人汲汲營營的忙著讓自己的外表更突出、更顯眼，而卻從沒想過要在思想上表現卓越與不凡？所謂胸大真的會無腦嗎？而有腦的女人一定胸小嗎？我想那不盡然吧！這些無聊的話是有心人故意物化女人的手段，女人的價值不是用胸大不大、或人長的美不美來評斷的，女人和所有的男人一樣，我們要的是──尊嚴。如果嘲笑一個女人的胸小，那我們是不是要反過頭來笑男人的陰莖短？這不是兩性互相尊重的方法。</p>
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<p>肯定人的方法有很多，外表只佔一小部分，更重要的是那個人是否有提升自己和別人層次的能力，我想這才是身為人的重要意義！</p>
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<p>如果說一個男人成天只知道看女人、為女人打分數的話，那他的操行成績就不及格了，像這種男人，說難聽一點，你們不是在審美，你們就像是在找另外一隻雌性動物交配罷了，像這樣的人，在我的心中，都被槍決掉了！</p>
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<p>女人要的不是<q>色欲薰心</q>的雙眼，我們要的只是肯定與尊重！</p>
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<div class="article" id="art03">
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<h2>輔大女研社現況與回顧</h2>
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<address>梁瓊丹‧張代親</address>
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<address>轉載自<q>婦女與兩性研究通訊第51期</q></address>
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<p class="first">……要如何說呢？短短一學期的社團經驗，感覺蠻奇特的。原本只是很單純的想知道這個社團到底在幹嘛，想知道一群女人會產生出多大的力量及衝擊力，想知道如果我是這群人裡的一份子，我的人生將會有什麼改變……</p>
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<p>所以，我進了女研社。</p>
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<p>從最基本的讀書會到晚上瞞著家人偷偷跑到公娼館去加油助陣，對我來說，每次的衝擊都很大，尤其是讀書會，總覺得每次我的小腦袋都遍體鱗傷的回到家，哈！哈！哈！好像去打戰喔！*^_^* 可是，心情卻蠻舒服的，因為戰場都是我們的，想說什麼就說什麼，實在很爽。哈……哈！</p>
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<p>下來，我想講一下我對於女研社的看法。</p>
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<p>嗯！似乎女研社的社員通常都不多，我是認為說，一個社團的人不需要多，可是質要精（這是可以磨練出來的），然後一代接一代，各個據點都有個小尖兵，把一些理念傳播出去，也就好比是一棵大樹，樹愈長愈茂盛，底下的根也愈蔓延愈廣，這樣就會有希望了。只是社團不就是一群有某部分共同興趣的人集合起來的團體嗎？不同的社團提供不同的需求，所以我要問的是女研社提供了什麼，換句話說也就是她的訴求是什麼？</p>
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<p>而對於社團的走向，嗯！我認為，實務經驗與書本上的理論都需兼顧。</p>
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<p>至於在社團內情感的交流，嗯！我倒是覺得，這是女研社的一項優點，有一個專屬於女人的地方，想談什麼就談什麼，在外被壓抑變形的感受，在這可以還原到它最原始的面貌，讓人回歸成人。</p>
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<p class="last">電影<q>侏羅紀公園</q>裡有一句話一直令我印象深刻：<q>生命是會找尋出路的</q>，女研社或許就是這條路，但也或許只是扇通往別處的門；我不知道，我還在摸索中。</p>
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</blockquote>
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<p>這是一個加入女研社一年多新生的感言，也大致說明了女研社的現況與活動方向。外界對於女研社有很多的好奇，而究竟女研社到底在做些什麼，我們也可約略從其中窺得一二。</p>
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<h3>輔大女研社的成立</h3>
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<p>輔大女研社，全名為女性研究社，民國八十年成立，原名<q>我們之間—兩性問題研究社</q>，由當時的台灣社會問題研究社和草原文學社中對於性別議題有濃厚興趣的成員推動而誕生。創社之初即以女性問題研究社為名，但校方認為女性本身沒有問題，要兩性相處時才會有問題，故要求要改名為兩性問題研究社。為了順利開創一個女性的空間，故先行與校方妥協，同意以這樣一個方式命名，但要求在社名之前加入<q>我們之間</q>，代表著成員間就如同好友般，可以共同分享喜怒哀樂，共同擔負了在
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一起的生活與命運。</p>
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<h3>定位與走向</h3>
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<p>自許為一個學術性與運動性兼具的社團，提供一個以女性為主的空間，以女人共同的經驗出發，希望能從個人的自覺經驗分享，達到自我肯定與認同女人及學習如何以性別的觀點看待這個男流的社會。各個學期的活動以讀書會，討論會，電影欣賞，大小型演講及成長團體的方式進行，作為經驗分享與相互學習的方式，從而激發出反抗的力量。</p>
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<p>例行活動討論的問題固然以女性，性∕別為主，如：性騷擾與性侵害，性與性工作，家庭，愛情，女人情慾，空間安全，媒體，參政，但亦積極注意其他社會問題。對於社團運動性的重視與強調是作為我們和其他女研社區隔的特色。大學生頂著高知識份子的頭銜發聲最能夠吸引社會大眾的注意，而女大學生兼具女人和學生的身份，故我們期許自己要能對婦運，學運多盡些心力，利用此身所具備的社會優勢和正當性挑戰社會加諸於女性的種種不合理要求及片面的價值觀。從讀書會到運動現場；從公娼抗爭到反高學費，到秋鬥，到反核，我們都希望能夠結合婦女團體與其他大學女研社的力量，關注女人的社會處境，爭取女性權益，以及共同聲援其他弱勢族群，包括公娼，原住民，同志與女工。</p>
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<p>女研社目前仍不招收男社員，雖在組織章程中未明文規定，但事實上社團的屬性是不適合男生參與的。因為某些例行活動，如成長團體，我們會討論一些屬於女人之間很私密的經驗，藉此來認識自己，與認識個別女人之間的差異，進而認同女人，凝聚力量。我們發現男社員的存在會使在活動進行中的女社員，較不敢主動發言，而且較有所顧忌。故為了讓個別的女人更有力量，進而重構自己的圖像，女研社還是暫不招收男生，但不否定有男人也可以成為女性主義主體的可能性。</p>
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<p>國父說主義是一種思想，一種信仰，一種力量。三民主義是這樣，女性主義對我們來說亦是如此。我們先去認識了解，以論述強化自身概念，進而信仰她，她遂成為支持我們走向前的力量，運動的動力也由此而來。</p>
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<h3>參加女研社的動機</h3>
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<p>大部份的社員都只是基於一個很單純的理由，來尋找志同道合的人做共同有興趣的事，是去尋找一種與自身生命經驗相契合的論式進而去反省生活，去挑戰一種大家認為是理所當然的價值觀，替自己找到另外一條前進的路。是找尋一個可以自由發聲的管道，讓常久以來被忽略的我們也有一個自己的舞台。偶然也有誤以為女研社為女同志社團的社員加入，但又如何呢？女研社的學生本就不該再持有與一般人相同的性別刻板印象，而女同志的加入更豐富了社團的文化。</p>
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<p>一群女生在一起可以做什麼事？我們要做什麼事？</p>
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<p>好女孩不做；女孩要作得好。<sup>（<a href="#annot001">註一</a>）</sup>我們不必要作別人眼中的<q>好</q>女孩，當<q>好</q>女孩又怎樣？我們並沒有因此過得更好？Ｙ世代的新女生要有自己的主張，不必屈從於傳統藩籬，我們甚至要以作<q>壞</q>女孩為樂。<q>壞</q>女孩有過人的膽識挑戰一切不可能；<q>壞</q>女孩有獨特的見解與智識，知道如何展現自我。</p>
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<h3>女研社中的姐妹情誼</h3>
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<p><q>我們之間</q>原是描寫兩名女子在戰後偶然相遇而結為好友的影片，她們彼此扶持，彼此分享喜悅，一起歡笑，一起悲傷。從片中我們看見女性情誼的展現以及身為女性如何去面對家庭，工作及自己情感的矛盾與衝突，以及至於最後女性選擇了彼此的聯結，擺脫困境及對抗種種不合理的現象，終於開拓她們自己的生存空間。這種屬於<q>我們之間</q>的情感與經驗應該是被熟悉的，故從創社的<q>兩性研究社</q>到今天的女研，社團中濃厚的姐妹情誼一直是我們所感到驕傲的。我們一起看到生命的侷限，一起釐清面對甚至對抗我們生命中所遇到的困難，處境與挫折，同時我們也了解這些經驗不只屬於我們幾個人而已，有更多的女性是與我們相同的，儘管時空不同，背景環境不同，只要是女人，都會有這樣相似的經驗與過程。</p>
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<p>初入這所人數眾多的大學，很容易感覺到人與人之間的陌生與疏離，人來人往的校園，大家互不相識。女研社的姐妹情誼就是一種歸屬感，幫助新生克服對新環境的不適應，對生命的疑慮，傾倒妳的心情殘渣，在這裡發洩，在這裡得到安慰。在冷漠的工業城，偌大的校園裡，就是有一個這樣讓人流戀的好地方。</p>
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<h3>經營的瓶頸與困境</h3>
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<h4>資源的不足</h4>
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<p>相較於其他背景雄厚的公立大學有相當多的軟硬體資源……輔大在這方面的支持就稍弱。許多公立大學都紛紛成立與婦女或是性別相關的研究室，除此之外她們還能聘請到眾多深具性別意識的老師作為女研社最為有力的支持。例如台大有婦女研究室，性別與空間研究室和女研社可以一起合作，故所收成效也能較大。而相對的私立大學的經費來源有限，這也成為學校拿來搪塞學生的藉口；而具有性別意識的老師也都蓼蓼可數，是否老師也該接受更進一步的性別教育才能正確的教育我們所有學子？</p>
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<h4>人力不足的問題</h4>
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<p>一般來說，相較於其他服務性社團，女研社的規模是小得多，而且有時甚至呈現出人力不足的情形。（少了佔二分之一比例的另一個性別的<q>市場</q>，這樣的情況會是必然？）。但人數的多寡和社團的活動力並非成正比或有直接的關連，求<q>精</q>不求<q>多</q>；在<q>質</q>不在<q>量</q>。如何維持一個人的熱情讓她持續地投入比起如何吸引到更多的人參加似乎重要得多。但究竟是<q>女性主義者</q>之名讓女學生望之卻步（被冠以負面的<q>大女人主義</q>）？抑或社團屬性不足以吸引女學生的參與；女研社未來的方向該如何掌控？這都是需要好好思索與討論的。</p>
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<p>在校內聯結其他異議性社團及幾位有性別意識的老師，一起為校內活動使力；在校外與其他女研社一起合作，以集體的力量（大專女生行動聯盟）發聲，辦活動（如講座，姐妹營，遊行），都是目前有效的解決方法。</p>
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<h3>女學生的主體性在那裡？</h3>
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<p>幾年前，<q>台大女生看Ａ片</q>使得女研社聲名大噪，而女研社的女學生也被誤以為只重視情慾，只在乎性解放，或是<q>只要性高潮，不要性騷擾。</q>但近幾年來，女學運被評為漸走下坡，欲振乏力，只會跟著婦女團體的屁股後頭走，而缺乏自己的主體性。</p>
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<p>女學運的著力點在那裡？當然還是要從校園出發，從最切身的問題開始：宿舍門禁，校園安全，廁所，球場，這些打了許多年的老問題還是依然存在，或是說這些問題還有很大的發展空間，但我們還是可以從這裡開始，甚至去思考為什麼我們還在∕還得做這些事？</p>
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<p>輔大目前又開始針對宿舍管理制度進行抗爭，宿舍改革小組，女研社與其他異議性社團抗議男女宿舍的差別待遇，控制女人的行動自由，矛頭更要指向實權凌駕校長的三個教會，要求給予財務透明化並給予關於改革的具體回應。</p>
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<p>推動學校設置<q>兩性平等教育委員會</q>是我們近期的另外一個目標，盼由此組織的成立及後期的監督，兩性平等教育不再是個空泛的口號，我們不容許性別刻板印象在校園裡被進行複製，我們要求有足夠的女教授作為我們良好的典範，要求良好的教學品質，這樣，輔大也才能真正稱得上一所有競爭力的高等學府。</p>
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<h3>女研社帶給我些什麼？—<q>一個會思考的腦袋</q></h3>
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<p>每學年的社團招生，我們可以發現對於女研社或是其他異議性社團有興趣的同學是有相當程度的重疊性。追求公平正義，關懷人群，學習另類思考的目的，吸引著有抱負的學生前來。同樣的，來到女研社的女孩學到了用性別的觀點看事物，並由小見大，從自身至整個大環境的關懷，我們都有屬於自己的訴求。例如在<q>高學費</q>政策下，我們討論女孩的受教權是如何成為第一被犧牲的考量；在繳不出學費的情況下，女學生會有什麼更悲慘的遭遇；一個女研社的學生為什麼要<q>反核</q>？破壞環境生態的核電廠一旦發生意外，居於弱勢地位沒錢沒勢的女性權益是如何被損害。女研社的學生就是這樣，試著用女人的觀點，性別的角度作思考一切問題。我們也許想得不多，想得也不夠清楚，但這都只是一個開始；至少我們開始了。</p>
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<h3>女研社存在的必要性</h3>
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<p><q>女人集結就是奪權的開始。</q>女人常常不自覺的內化了男性價值觀；有時候女人甚至成為迫害女人的幫兇，那都是因為女人被迫處於無知的狀態，例如：女人總以為為了安全就得把自己關起來，忘記了該關的是那些壞男人。女研社提供了女人集結的場域，集結讓女人有力量找回自己本已喪失的權益。</p>
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<h4>女人要發聲</h4>
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<p>從三月學運（野百合學運）到現在，女學生還是在學運中被邊緣化，女人的聲音總是不被聆聽。現況下，我們要有自己的發聲權，我們要有自己的主張，分離主義似乎不可避免：女學運與學運必須分離，女研社的存在也就更有其必要性。</p>
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<h3>檢討</h3>
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<p>女學運十年，我們做了什麼？我們可以做些什麼？</p>
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<p>由於婦運界前輩及所有女研社學姐們的努力，女性的自覺意識逐漸被開展，使得女研社的成員組成有了明顯的改變。女研社的成員從開始以同志為主到現在以一般異性戀居多，甚至男學生的強烈入社意願，在在說明了社會的確在進步，讓我們對女學運的未來感到樂觀，但女研社的生存方針問題也隨之被考驗著。女大學生的運動對其他女人有示範和帶領風潮的作用，對父權社會可以是一大痛擊，女大學生的社會優勢不容被忽視，更須被善加利用。如何促使校園內更多女生自我意識的提升，進而一起行動與再改革，是需要大家一同努力與再思考的。</p>
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<h3>註：</h3>
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<li id="annot001">女性影展片名之一。</li>
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<span><a href="wov0001.html">第一期</a></span> |
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<span><a href="wov0004.html">前一期</a></span> |
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<span><a href="wov0002.html">2</a></span> |
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<span><a href="wov0003.html">3</a></span> |
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<span><a href="wov0006.html">下一期</a></span> |
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<p>《女聲》電子報著作權所有，欲轉載引用請先閱讀<a href="../copying.html">著作權聲明</a></p>
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<div class="credits">
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||||
《女聲》第006期 1999年8月31日 編輯：小招／依瑪貓<br />
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||||
網址: http://www.south.nsysu.edu.tw/wov/<br />
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||||
讀者意見或投稿請寄至:<br />
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||||
依瑪貓 imacat@mail.eranet.net<br />
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||||
小招 wandy@ms15.url.com.tw<br />
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或 女聲專屬信箱 WomansVoice@dreamer.com.tw<br />
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本期文章：<br />
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<li><a href="#art02">無處可逃的 Hello Kitty!／依瑪貓</a></li>
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<div class="article" id="art01">
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<h2>總統選舉，與我何干？</h2>
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<address>小招</address>
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<p>總統大選已經成為媒體的流水帳了。每天翻開報紙，這些候選人的身邊大小事、八卦、小道消息，必定佔滿報紙的二、三版，大部份則是連頭版都不放過。總統候選人的政見大抵集中在整個國家定位上，<q>一國兩制</q>猶爭執不休。而總括這些候選人的意見，可以看出女人是無足輕重的，無殼蝸牛是無足輕重的，勞工被非法解雇是無足輕重的，豪水成災的災戶是無足輕重的，所有的弱勢都是無足輕重的，因為他們都只談大事、不管小事的。大事和小事標準區分何在？隨後選人高興。</p>
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<p>會的，我相信這些候選人在日後的選舉公報會列出一卡車的弱勢政見，不過，那必定是很久以後的事情了。可能是在選舉前夕，發表政見的時候了（至於當選後會不會實現呢？大家心知肚明）。</p>
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<p>沒有女總統候選人，這沒什麼令人驚訝的。會不會提名女性副總統候選人呢？新黨總統候選人說：<q>女人太可愛了</q>，所以不應該讓她們涉足政治領域。我驚訝的是，居然有候選人以這種方式來合理化對女性參政的歧視（雖然這種老套在 19 世紀末、 20 世紀初，拒絕婦女投票權時就已經有人用過），但我也好奇，他如何看待大選時女性所行使的投票權？</p>
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<p>我相信到了明年總統大選時，各黨派的候選人一定會拿到許多女性的選票（不然，他們靠什麼當選？）。然後，在某些女性主義者現身討論整個國家婦女政策的缺失時，也勢必會有人跳出來說，<q>妳們女人是多麼的缺乏自覺，多麼不自強，多麼的不自立，多麼的不懂捍衛自身的權力</q>云云。所以，女人的權益受到剝削，是自作自受，女人既不善用選票，也沒什麼好說的。</p>
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<p>可是，這些對女性的責備是合理的嗎？大家會說，女人不投票給女人，但是大部份的女人不是代夫出征，就是代父出征。當選的女性民意代表能掌握多大的職權呢？大部份侷限在象徵傳統社會中私領域的社會福利部門，卻又永遠缺乏完整的授權。此外，女人長期缺乏從政的資源，層層的結構性障礙阻絕了婦女參政之路。總統選舉的高門檻有多少人能通過呢？而這個社會又是如何看待從政的女性呢？同是民意代表出身的情侶，男性身為市長，卻能大剌剌的說，不希望自己的伴侶在外拋頭露面，我很懷疑他如何看待他轄區中的職業婦女？而女人真的不懂得善用自己的選票嗎？有人跟我說女人投票不是用腦，是看候選人的長相，如果是這樣的話，那叫偶像明星來選，勝選的機率不是更大？女人或許會因國族主義的因素，而投票給帶有性別歧視觀點的候選人，這不過是在一堆爛蘋果中挑一個比較不爛的罷了。</p>
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<p>在現今的環境下，女人仍然面對國族與性別的矛盾。不少女人不爽這些男人的訴求，但卻仍然要去投票，因為身旁的男人會不斷地提醒女人以國事為重，別放棄這神聖的一票。但我懷疑這神聖的一票能否改善婦女處境，就像我也懷疑不管台灣獨立、還是統一，是否真的能夠改善人民生活一樣。明年，我要去投票嗎？我忽然想起維吉尼亞‧吳爾夫說的<q>女人無祖國</q>，在父權社會的選舉機制中，女人投票，不過是為男性政客背書罷了。幾年前何春蕤提出女人投<q>賭爛票</q>。那麼，我多了一個選擇──拒絕投票。</p>
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<div class="article" id="art02">
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<h2>無處可逃的 Hello Kitty!</h2>
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<address>依瑪貓</address>
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<p>這一陣子，最轟動的新聞，除了蔡仁堅的誹聞案外，就是麥當勞的 Hello Kitty! 大轟動了。當然，我們已經排除了連宋扁許敖的排列組合遊戲。</p>
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<p>很多人很喜歡談這隻沒有嘴的貓，在沒有表情的無辜背後，隱藏著一個龐大的資本主義結構。這個龐大的資本主義結構，透過這隻沒有嘴的貓兒，掌控了每個人，每個人都被騙了，資本家賺得爽歪歪，之類的等等等等等。</p>
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<p>是這樣嗎？</p>
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<p>這種談法的背後，隱藏著一個命題，即是：在種種事件真相的背後，有一隻龐大的資本主義幕後黑手，在從事著陰險狡詐的陰謀。那麼，只要把這隻黑手揪出來，就可以解救世人免於 Hello Kitty! 的地獄。只要每個人都意識到 這隻黑手，就是一種反抗與革命的實踐。</p>
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<p>那麼，這隻黑手是誰？是誠泰銀行？還是麥當勞？是不是只要消滅誠泰銀行，消滅麥當勞，剪掉 Kitty Card ，丟掉新婚 Kitty! ，問題就會解決，人人都不再陷入 Hello Kitty! 陷阱了呢？</p>
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<p>別傻了。答案當然是否定的。</p>
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<p>沒錯，這隻沒有嘴、沒有表情的貓，象徵的是一個無憂無慮，空間感和歷史感通通都完全斷絕的世界。彷彿全世界的爭端、紛紛擾擾，都跟它無關。它就是靜靜地看著前方，超越一切時間空間。它不只處身在永恒的幸福之中，它本身就是幸福。</p>
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<p>這不只是麻醉，這是人們的世俗渴望。當這樣一隻永恒幸福的貓受到瘋狂愛戴時，其實背後所顯示的，是人們對生活環境、對身處的社會的不滿與無力感。當周遭的困境成為無法解決的<q>社會現實</q>的時候，能夠有所寄託的，只有一個能夠無限超脫的<q>幸福</q>象徵。這個幸福象徵是由麥當勞，由誠泰，還是由 7-11 所提供，並不重要。即使沒有 Hello Kitty! ，仍然會有人創造其它的偶像來代替。就像無尾熊。</p>
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<p>我也喜歡 Hello Kitty! ，我不想諱言這件事。我覺得排隊去買 Hello Kitty! 沒什麼可恥的。我喜歡 Hello Kitty! ，尤其是當我對工作上的現實很無力的時候。當面對著職場的現實，無法躲開的人事鬥爭和算計，我特別喜歡在每天深夜的時候，一個人躲在網路，想一些不著邊際的事。這是一種逃避，我不諱言。但逃避也是一種心理治療。需要被指責的不是我，是這個惡劣的世界。</p>
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<p>同樣地，問題根源不在誠泰或麥當勞，問題根源在於這個資本主義社會，將每個人都逼到某種無法躲開的絕境。我們處身在一個早熟的社會，當我們還沒有體認到自我的力量，就要被社會現實壓垮，就要依照社會現實規則玩遊戲。超高的學費，與強大的廣告宣傳，逼使（或引誘）大多數人從國中高中就要去打工補貼生活零用所需，從國中高中就開始面對<q>社會現實</q>──在青少年還沒培養出自己的力量感與社會意識之前。</p>
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<p>試想，一個從小在麥當勞打工到大賺學費的孩子，會認為到每小時 70 元的工資太低嗎？不會。當然不會。她們會告訴妳：這叫做社會現實。這個社會就是這樣。她們會感激妳為她們爭取勞基法最低薪資嗎？不會。她們會說：妳們太激烈了。</p>
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<p>我們失去反抗的力量，只能默默接受社會現實。所以我們要去尋找精神寄託。 Hello Kitty! 的背後，是社會的集體不滿，無力宣洩。那隻沒有嘴、沒有表情，永遠幸福無瑕的貓，是一種社會的集體治療。</p>
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<p>集體治療的背後，則是一個讓人無處可逃的資本主義社會。</p>
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<p>《女聲》電子報著作權所有，欲轉載引用請先閱讀<a href="../copying.html">著作權聲明</a></p>
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<div class="credits">
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《女聲》第007期 1999年9月16日 編輯：小招／依瑪貓<br />
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網址: http://www.south.nsysu.edu.tw/wov/<br />
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讀者意見或投稿請寄至:<br />
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||||
依瑪貓 imacat@mail.eranet.net<br />
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||||
小招 wandy@ms15.url.com.tw<br />
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或 女聲專屬信箱 WomansVoice@dreamer.com.tw<br />
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本期文章：<br />
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<li><a href="#art01">「必要之惡」誰之惡？／小招</a></li>
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<li><a href="#art02">女性主義與男性／依瑪貓</a></li>
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<div class="article" id="art01">
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<h2>「必要之惡」誰之惡？</h2>
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<address>小招</address>
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<p>這兩個星期，大家可能把目光都放在國代延任案上。延任案過了，除了蘇南成被轟下台外，沒有什麼改變。話都隨便延任國代講，<q>必要之惡</q>？！笑死人了。可怕的是，講久了，還真的有人信這一套。想想，還好當年想當皇帝的是袁世凱，賄選的是曹琨，要是換成今天這些延任國代，老百姓可能不是被賣而已，還得幫他們數鈔票吧。</p>
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<p>國大延任案一出，又該女人倒楣了。聯合報社論將憲法、民意比擬為遭強暴後淪落風塵的女人；蘇南成要下台，還自比楊貴妃訴說自己的委屈與可憐。莫名其妙！！女人權益遭到侵害時，也沒見這些人當一回事，出來提些建設性的觀點，怎麼不爽、委屈就硬捉女人出來跑龍套，羞辱女人以洩憤呢？還記得幾年前的司法改革嗎？沒錯！只要對修改結果不滿意，不管是媒體、政客、官僚、執政黨、在野黨，都可以將司法化身為皇后，加以輪暴。記得某個女性主義者曾寫著<q>這是一個仇視女人的社會，它會自行衍生出各種壓迫女人的形式</q>，初看這個言論似乎過激了些，然而，她確實揭露了父權暴力的本質。</p>
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<p>這幾天報紙的政治版很是熱鬧。不說惡名昭彰的國代延任案，看著李登輝、江澤民、柯林頓、陳水扁、宋楚瑜、連戰……等人的口水大戰，連蕭登標都能以受難者的身份出現在電視的訪談上，這麼明目張膽的通緝犯，大概也是台灣的特色之一了。就在口水亂噴之際，有個女人得了乳癌，在醫師丈夫罔顧醫療倫理的蓄意欺瞞延誤醫治下，已時日無多；有個女人死於同居人之手；還有個女人慘遭丈夫殺害，而除了女方家屬群情激憤外，沒看到哪份報紙<q>違反</q>媒體中立的立場，跳出來譴責這些沒天良的男性，但是前陣子駱立菖案發生時，大家倒是挺勤快得跳出來譴責駱明慧未能克盡母職，對駱明慧所遭受的婚姻暴力，大家可是裝成沒看到。此外，這些日子以來，已經有幾個<q>無名</q>（沒啥名氣）的女性死於非命，哪位總統候選人針對這些案子發表意見，也許他們和蔣仲苓有著同樣的想法──那個地方不死（女）人？</p>
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<p>大家還記得上期女聲<q>總統選舉，與我何干！！</q>中，在整個總統大選中，除了陳文茜、連方瑀等兩三個女人的聲音外（她們談的都不是女人的權益），女人幾乎是缺席的。有人提醒我，我話說得太快了，呂秀蓮有可能搭配陳水扁選副總統哪！那麼，身為女性，我應該以此為榮嗎？一半的女性人口，只出一個副總統的候選人，都還沒正式提出呢，也不知道是不是虛晃一招，加深女性選民的印象，民進黨內已經有人跳出來反彈了。反彈的理由是什麼？缺乏國際觀啦、拉不到客家票啦、黨內派系不滿啦……，總之，他們就是覺得呂秀蓮不夠力就對了。說實在的，衝著呂秀蓮，我倒是可能冒著讓陳水扁當總統的危險去投下<q>神聖</q>的一票，雖然我對屆時呂秀蓮所能掌控的權限多少仍感到不安。</p>
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<p>國大延任案好像已經平息下來了。不是要<q>觀察</q>嗎？李登輝出來為延任案消毒，延任國代則面無愧色地粉飾太平，硬要把黑的說成白的，不少人已經開始接受所謂<q>必要之惡</q>的說法了。不知道到了明年總統選舉時大家是不是還會記得這個體制之恥。可能不會。我並不認為人民是無知的，但是在政黨機器的強勢運作下，大家好像已經能夠接受了。就像我們也都知道這些國代說不支領任何費用，只是說說而已。反正他們可以把責任推給弱勢的助理啊。為了助理的薪水，所以他們還是會領錢，但他們一定會再三強調：是為了助理喔！！</p>
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<p>我們試著用心觀察這個父權的體制是否有適合女人生存的空間，但若是得出一個不好的結論，我們有什麼權力改變現況呢？遵循著現行體制的政治規則來玩，展現民意所趨嗎？報章媒體連罵了幾天，民意代表們甩都不甩，目前我們似乎只有一種選擇與答案──接受<q>必要之惡</q>，為了國家，人民應該以破壞民主的大局為重；因為不爽，女人應該以男人發洩情緒為重；為了國代的口袋，助理應該以老闆需求為重；為了整個強權的優質生活，弱勢應該以自我犧牲為重。不過女性面對的可不只是國大延任案，而是整個父權體制長期孳生的惡意，國代延任案衍生的語言暴力不過只是霰彈槍的一顆流彈而已。</p>
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<h2>女性主義與男性</h2>
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<address>依瑪貓</address>
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<p>男人，該如何參與女性主義？</p>
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<p>六月份的臺灣，因為 Sandra Harding 的來訪，曾經引起一陣熱烈的討論：男性該如何參與女性主義？當月份的當代，更以專題的方式，大篇幅討論這個問題。</p>
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<p>從事後的紀錄中可以看出， Sandra Harding 對此抱相當肯定的態度。國內的女性主義者，雖然大體上仍支持男性參與女性主義的可能性，卻有相當程度的保留。</p>
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<p>對這個問題有興趣，是因為在這兩個月內，女聲網站上的留言簿前後有兩位男性引起熱烈的討論。這兩位男性面對女性主義，分別處於不同的位置。同時，我自己社團的暑期女性主義讀書小組，也因為有兩位學弟的參與，使讀書小組進行過程產生相當的質變，迫使我認真看待這個問題。</p>
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<p>那麼，男性該怎麼參與女性主義？</p>
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<p>當然，男性參與女性主義的可能性，基本上是毋庸置疑的。從婦運史上不少傑出男性的積極奔走，到現代臺灣社會中畢恆達等人的積極努力，都是正面的證明。從他們身上，我們清楚看到女性主義的基進立場是可以和性別處境分開的。</p>
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<p>然而，我們也在許多方面感到深深地受挫。讀書小組中，即使當事人不斷自我警惕，即使帶組員不斷提醒，仍然難以避免男性參與者佔據大多數的討論時間。我們常常收到訊息，以進步男性的姿態，建議我們該做什麼，不該做什麼，該把女聲電子報收起來，該恢復我溫柔婉約的個性等等。有些男性，即使知道他的問題，仍很難一時改正，難避免不自覺重蹈覆輒；有些男性，即使我連髒話都用上了，都感覺不到我們的憤怒。當然，也有男性小心翼翼想討女人開心，讓人哭笑不得。</p>
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<p>我不知道。就像我還在嚐試帶一個會有男性參與的女性主義讀書小組，但是還沒摸索到完美的方式。我努力尋找讓男性也能參與女性主義，卻不致讓女性受挫的方式，但仍然找不到。</p>
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<p>可是，至少有一些線索可尋。很多男性喜歡在女性主義團體中談自己的男性處境。這是很奈人尋味的。很多男性，都對解放自己的刻板性別角色，有很強烈的需求。這很好，可是仍有問題。問題在於：在女人面前談自己的男性處境，是否能積極改造男性處境？若只有消極的支持、傾聽的效果，那女性是不是又落入照顧者、支持者、傾聽者的角色？</p>
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<p>改造男人的性別角色，只能從男性自身做起。男性想解放自己的性別角色，積極面而言，應該從組織男性自覺團體開始，去改變其它人的性別觀念，而不是從講給女人聽開始。當然，我們仍常常會面臨資源不足的問題。並不是隨時有足夠有興趣的男性，可以組成男性自覺團體。</p>
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<p>若男性的興趣不在解放自己的性別處境，而是在參與女性主義運動呢？這不是不可能，但絕不是男人來告訴女人，女性主義運動應該怎麼做、怎麼走、怎麼調整腳步。很多男人一入門女性主義，就努力告訴女人，應該如何和男人對話，應該如何對男性友善，應該如何保持溫柔婉約的天性，應該如何爭取男性認同等等。這，反了吧？如果女性主義努力辛苦的成果，只是為了要跟男人對話，那幹嘛要叫<q>女性主義</q>？</p>
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<p>女性主義從發展女性的力量開始，從培養女性的意識開始。妳可以鼓勵身邊的女性發聲，鼓勵她們自覺，鼓勵她們揮灑自己的力量。更進一步，可以協助女性爭取更友善的空間，更友善的環境，更平等的社會制度。這是實質的改造工程，也比文字的辯論有意義得多。</p>
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<p>然而，坦白說，若男性參與女性主義，只是為了訴說男性在女性主義中多麼被壓迫，多麼沒有空間，男性如何地背負生理的原罪，我想是免了。這不叫參與女性主義，這叫自我中心，這叫反挫。</p>
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<span><a href="wov0006.html">前一期</a></span> |
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<span><a href="wov0015.html">最新期</a></span>
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<a href=".." title="女聲電子報網站"><img
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src="../images/icon" alt="女聲" /></a>|<a
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title="往旅舍依瑪網站"><img
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src="https://www.imacat.idv.tw/images/icon"
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alt="歡迎光臨旅舍依瑪" /></a>
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<a href="http://www.w3.org/Style/CSS/Buttons/"
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title="本頁的 HTML 驗證結果" hreflang="en"><img
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src="../images/w3c/vxhtml11" alt="XHTML 1.1 正確！" /></a>|<a
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href="http://jigsaw.w3.org/css-validator/check/referer"
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title="本頁的 CSS 驗證結果" hreflang="en"><img
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title="無障礙三 A 級標準說明" hreflang="en"><img
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alt="W3C 無障礙網頁規範 1.0 三 A 級標準標章" /></a>
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<p>本頁符合 <a href="http://www.w3.org/TR/xhtml11/" hreflang="en"><abbr
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title="Extensible HyperText Markup Language">XHTML</abbr> 1.1</a> /
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<a href="http://www.w3.org/TR/CSS21/" hreflang="en"><abbr
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title="Cascading Style Sheets">CSS</abbr> 2.1</a> /
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<a href="http://www.w3.org/TR/WAI-WEBCONTENT/"
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hreflang="en">無障礙網頁規範 1.0</a> 三 A 級標準</p>
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<p>《女聲》電子報著作權所有，欲轉載引用請先閱讀<a href="../copying.html">著作權聲明</a></p>
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<meta name="author" content="小招, 依瑪貓" />
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<meta name="copyright" content="© 1999-2020 《女聲》電子報。《女聲》電子報保有所有權利。" />
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<meta name="keywords" content="本期休刊" />
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<title>本期休刊</title>
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<span><a href="wov0001.html">第一期</a></span> |
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<span><a href="wov0007.html">前一期</a></span> |
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<span><a href="wov0005.html">5</a></span> |
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<span><a href="wov0006.html">6</a></span> |
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<span><a href="wov0007.html">7</a></span> |
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<span><a href="wov0009.html">9</a></span> |
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<span><a href="wov0010.html">10</a></span> |
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<span><a href="wov0011.html">11</a></span> |
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<span><a href="wov0009.html">下一期</a></span> |
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<span><a href="wov0015.html">最新期</a></span>
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alt="女聲 LOGO" title="女聲 Woman's Voice" />
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<h1>女聲</h1>
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<h1 class="en" xml:lang="en-us">Woman’s Voice</h1>
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</div>
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<div class="credits">
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||||
《女聲》第008期 1999年9月26日 編輯：小招／依瑪貓<br />
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||||
網址: http://www.south.nsysu.edu.tw/wov/<br />
|
||||
讀者意見或投稿請寄至:<br />
|
||||
依瑪貓 imacat@mail.eranet.net<br />
|
||||
小招 wandy@ms15.url.com.tw<br />
|
||||
或 女聲專屬信箱 WomansVoice@dreamer.com.tw<br />
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本期文章：<br />
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<li><a href="#art01">本期休刊／編輯室</a></li>
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<div class="article" id="art01">
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<h2>本期休刊</h2>
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<address>編輯室</address>
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<div>
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<p>《女聲》電子報第八期為悼念臺灣 921 集集大地震所造成的慘重死傷，休刊一期，自第九期起復刊。《女聲》電子報謹對本次震災罹難者致上最沉痛的哀悼，並對所有在這幾天不眠不休投入救災工作的國內外民間與政府團體致上最崇高的敬意。若有任何救災團體需要人力、物力支援，歡迎不吝前往《女聲》網站留言板宣傳。</p>
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</div>
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<div>
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<p>截至目前為止，震災造成傷亡數字如下：</p>
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<table summary="本表列出震災傷亡人數。">
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||||
<colgroup><col /><col /></colgroup>
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||||
<tbody>
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||||
<tr><th scope="row">死亡</th><td>2060 人</td></tr>
|
||||
<tr><th scope="row">失蹤</th><td>18 人</td></tr>
|
||||
<tr><th scope="row">受困</th><td>171 人</td></tr>
|
||||
<tr><th scope="row">受傷</th><td>8672 人</td></tr>
|
||||
</tbody>
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||||
</table>
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||||
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||||
<p>根據目前我們側面得知的狀況，已有大量的救援物資進入災區，但受困於許多地區交通與通訊仍告中斷，物資難以適當分配，致使某些地區救援物資過多，而某些地區仍無任何救援物資進入。在此除呼籲大家繼續捐輸外，更希望救援物資能送到更深入更需要的地方。</p>
|
||||
|
||||
<p>救災人力方面，初期救災志工已陸續投入災區中。但估計救災工作需持續到十月後，中後期志工人數目前仍嚴重不足，希望有心投入救災工作的朋友，能持續投入中後期救災工作。</p>
|
||||
</div>
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|
||||
<div>
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||||
<p>我們在此代為宣傳人本基金會民間重建團的徵召訊息。人本基金會號召民間重建團投入災後復建工作。目前仍有梯次如下：</p>
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||||
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||||
<table summary="本表列出災後復建工作梯次，出發時間和梯次的日期。">
|
||||
<colgroup><col /><col /><col /></colgroup>
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<thead>
|
||||
<tr><th scope="col">梯次</th><th scope="col">發出時間</th><th scope="col">梯次日期</th></tr>
|
||||
</thead>
|
||||
<tbody>
|
||||
<tr><th scope="row">三</th><td>9/29 中午</td><td>9/30-10/2</td></tr>
|
||||
<tr><th scope="row">四</th><td>10/2 中午</td><td>10/3-10/5</td></tr>
|
||||
<tr><th scope="row">五</th><td>10/5 中午</td><td>10/6-10/8</td></tr>
|
||||
<tr><th scope="row">六</th><td>10/8 中午</td><td>10/9-10/11</td></tr>
|
||||
</tbody>
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||||
</table>
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||||
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<p>義工條件如下：</p>
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<ol>
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<li>身體狀況佳：由於當地衛生狀況並不佳，因此易得腸胃炎、易嘔吐、易昏倒者，不宜參加。</li>
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||||
<li>心理狀況佳：當地實際工作非常可能會接觸到<q>血、屍體、屍臭</q>，而且會有心理壓力。並且有許多的處理事項。</li>
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||||
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||||
<li>一定要能夠待三天以上：工作才能持續，也才不會增加交通困擾。不接受現場臨時加入，無法組織。</li>
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||||
|
||||
<li>不能洗澡：當地沒有水，不能洗澡。</li>
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||||
|
||||
<li>未滿 18 歲者：一定要取得家長的同意。</li>
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||||
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||||
<li>願意接受當地的調配，配合進行各項工作。</li>
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</ol>
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<p>符合以上條件者，請自行與人本基金會聯絡。北部請聯絡人本臺北總會： (02)2367-0151 、 (02)2364-2955 ，南部請聯絡高雄人本分會： (07)216-6510 ，或上人本網站查詢： <a href="http://hef.yam.org.tw/">http://hef.yam.org.tw/</a></p>
|
||||
|
||||
<p>救援物資與捐款，請聯絡慈濟功德會救災中心： (038)26-6779 ，或捐給慈濟捐款帳戶： 0688779-1 請註明 921 震災捐款，或可到蕃薯藤網路信用卡捐款： http://sale.yam.com.tw/whipround/</p>
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</div>
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<p>其它相關震災資訊：</p>
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<table summary="本表列出震災相關資訊，網頁標題和網址。">
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<colgroup><col /><col /></colgroup>
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<tbody>
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||||
<tr><th scope="row">蕃薯藤傷亡名單查詢</th><td>http://events.yam.com.tw/921/</td></tr>
|
||||
<tr><th scope="row">慈濟震災網頁</th><td>http://www.tzuchi.org.tw/news/921report/firstnews.htm</td></tr>
|
||||
<tr><th scope="row">中時電子報</th><td><a href="http://www.chinatimes.com.tw/">http://www.chinatimes.com.tw/</a></td></tr>
|
||||
<tr><th scope="row">民視即時新聞</th><td><a href="http://www.ftv.com.tw/">http://www.ftv.com.tw/</a></td></tr>
|
||||
<tr><th scope="row">華視全球資訊網</th><td><a href="http://www.cts.com.tw/">http://www.cts.com.tw/</a></td></tr>
|
||||
<tr><th scope="row">聯合新聞網</th><td><a href="http://udnnews.com/">http://udnnews.com/</a></td></tr>
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||||
</tbody>
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</table>
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</div>
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</div>
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<span><a href="wov0001.html">第一期</a></span> |
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<span><a href="wov0007.html">前一期</a></span> |
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<span><a href="wov0005.html">5</a></span> |
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<span><a href="wov0006.html">6</a></span> |
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<span><a href="wov0007.html">7</a></span> |
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<span>8</span> |
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<span><a href="wov0009.html">9</a></span> |
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<span><a href="wov0010.html">10</a></span> |
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<span><a href="wov0011.html">11</a></span> |
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<span><a href="wov0009.html">下一期</a></span> |
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<span><a href="wov0015.html">最新期</a></span>
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<a href=".." title="女聲電子報網站"><img
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href="https://www.imacat.idv.tw/"
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title="往旅舍依瑪網站"><img
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alt="歡迎光臨旅舍依瑪" /></a>
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<p>本頁符合 <a href="http://www.w3.org/TR/xhtml11/" hreflang="en"><abbr
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title="Extensible HyperText Markup Language">XHTML</abbr> 1.1</a> /
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<p>《女聲》電子報著作權所有，欲轉載引用請先閱讀<a href="../copying.html">著作權聲明</a></p>
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<title>女性抽煙政治學</title>
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alt="女聲 LOGO" title="女聲 Woman's Voice" />
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<h1>女聲</h1>
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<h1 class="en" xml:lang="en-us">Woman’s Voice</h1>
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<div class="credits">
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《女聲》第009期 1999年10月26日 編輯：小招／依瑪貓<br />
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網址: http://www.south.nsysu.edu.tw/wov/<br />
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讀者意見或投稿請寄至:<br />
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依瑪貓 imacat@mail.eranet.net<br />
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小招 wandy@ms15.url.com.tw<br />
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或 女聲專屬信箱 WomansVoice@dreamer.com.tw<br />
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本期文章：<br />
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<li><a href="#art01">女性抽煙政治學／小招</a></li>
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<li><a href="#art02">地震的權力遊戲／依瑪貓</a></li>
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<div class="article" id="art01">
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<h2>女性抽煙政治學</h2>
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<address>小招</address>
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<p>我喜歡抽煙，但很多人看到女人抽煙總是有一些奇怪的心態。</p>
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<p>有人看到女研社的社員抽煙，認為女研社的人抽煙只是一種對時尚的盲目追求；看到單身的女人抽煙，就認為這些女人在色誘異性；如果這個抽煙的女人已婚，那麼不管她是否懷著小孩，都能跟這些存在或不存在的小孩身心健康、養育良善與否扯在一起。</p>
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<p>有一天，我突然發覺男人不只管女人抽不抽煙，他們居然連女人抽煙姿勢是否合乎他們的標準都要加以指正，女人抽煙只能規規矩矩，直來直往，從嘴巴吸進去的，就不能從鼻孔呼出，因為不雅；即使從嘴巴將煙吐出，也不能因避免將煙吐到對方臉上而仰臉吐煙，因為會強化女性抽煙不正經的刻板印象？？？！！！</p>
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<p>女人抽煙不會只是盲從。抽煙不只是效仿男人的作為，不只是向男人示魅（媚）的手段，女人抽煙是向傳統父權規範的宣戰。女人抽煙之所以引起他人側目，是因為跨越性別刻板印象中的女性規範。傳統觀念中的好女人、賢妻良母、純情禁慾的女性都是不抽煙的，但是不管這些女人品行多麼高尚，一管短煙，就能將她的形象全面扭轉。</p>
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<p><q>誰能抽煙？</q>，就是一種父權價值觀的展現， 520 酷煙胎死腹中，就是一個最好的例子。因為 520 酷煙設定的是青少年與女性消費群，所以引起禁煙人士的反彈，然而這些禁煙人士事實上也算是保守父權的代言人，如果 520 酷煙一開始的消費群定位是一般成年男性，或許不會引起這些禁煙團體如此大的反彈。</p>
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<p>沒錯，抽煙有害身體。但是身體是我的，要怎麼對待我的身體，由我自己決定，不是嗎？政府及某些高舉捍衛人民健康大旗的基金會，要求禁煙、戒酒，現在連既不噴二手煙，吃後也不會神智不清駕車肇事的檳榔都要被禁，就像傅科所說的，人民的身體逐步陷入國家監視與掌控之中。西方第二波婦運的著名標語<q>個人即政治</q>，爭取的不只是<q>性自主權</q>與<q>墮胎權</q>而已，而是更進一步擺脫國家假科學權威之名對人民身體所進行的宰制。</p>
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<p>對許多女人而言，抽煙是一種自我解放的實踐。剛開始接觸女性主義論述時，女性主義者說的頭頭是道，自己卻常常陷入跟著書上說一套，實際上做的確是另一套的困境之中。我的重點並不在討論某些女性主義者所具有的偽善性格，我要說的是，女性主義者不是天生的，也同樣必須歷經從父權的包袱中掙脫而出的歷練。很多女性主義者要她的信徒別在意別人對自己身體的眼光，卻又一天到晚告訴這些女人<q>男人用什麼眼光看妳的身體</q>，試問女人要怎樣才能跳脫出<q>男性凝視</q>的包袱呢？想要追求身體解放的女人要怎麼跨越起步的性別柵欄？給女人一個自我解放及挑戰的起點吧。這些起點，可以是抽煙、喝酒、吃檳榔、不穿內衣，這不是向男人看齊，而是挑戰男人的特權。</p>
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<hr />
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<div class="article" id="art02">
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<h2>地震的權力遊戲</h2>
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<address>依瑪貓</address>
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<p>地震的傷口，在某些地方已經漸漸平復，而在某些地方，卻正一步一步蘊釀、擴大。</p>
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<p>臺灣是一個令我訝異的地方。</p>
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<p>這或許是我的偏見。我不是活在一個災難頻頻的地方，因此，我不習慣看到利用災難謀利的人。也許是因為我生活在臺北。若我生活在風災頻頻的花蓮，或處於戰爭中的巴基斯坦，也許我會習以為常。也許對生長在那兒的人們來說，人們藉此發國難財，政客藉此奪權，早已習以為常了。</p>
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<p>然而，我仍然無法習慣這些景像。我也不該去習慣這些景像。</p>
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<p>當地震後第二晚，在遠處目堵傾斜的臺北東興大樓時，心中的震憾是難以形容的。那時，我才真正感覺到我處在<q>災區</q>。路邊的二手家電行拿出六七臺電視供圍觀的路人看，我也湊過去，看到的景像和每年颱風過境時花東地區的畫面差不多。我感到羞愧。每年看著同樣的畫面，對著一堆死傷數字，我早已麻痺無感了，像早上邊吃早餐邊看報紙一樣。這時才發現，我是多麼中產，多麼優勢。</p>
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<p>我想想我能做什麼：我應該打個電話給朋友報平安，想辦法上網連絡處身災區的網友。這時候，電視閃過一個簡單的畫面，上面有幾行字：</p>
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<p><q>勁報和你一起共渡災難。即日起每訂閱一份勁報，我們將捐出……</q></p>
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<p>厭‧惡‧極‧了。這是記憶中第一個利用地震謀利的，周天瑞的勁報，就在地震隔天。誰不知道，報紙的收入來源不在報費，而在廣告費？廣告費則是靠派報量換來的。利用救災賣報紙，損失的是微不足道的報費，增加的是無價的派報量和廣告業務。</p>
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<p>這是第一個，但絕不會是最後一個。勁報不做，其它企業、團體、政客們也會馬上去做。接著幾天，各式各樣的形象廣告陸續登場。花大錢在黃金時段買廣告<q>妳買一份我們捐出xx元</q>，以義賣為名行銷。某些批判比較保留，<q>打形象廣告是人之常情，要質疑的是花的廣告費比捐款還多。</q>我的態度更嚴苛：有錢為什麼不乾脆捐出來？<q>妳買一份我們捐出xx元</q>，打著人道形象促銷，邊賑災邊賺得飽飽的，這是哪門子人之常情？</p>
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<p>後來，<q>賑災行銷</q>越來越普遍。從大企業到小路邊攤，臺灣人學得很快。頂好超市海報寫著<q>災區來的蔬菜，買菜幫助災區農民重建家園</q>，家裏附近的埔里檳榔攤寫著<q>埔里來的檳榔，吃檳榔幫助埔里重建</q>的招牌……</p>
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<p>昏倒。</p>
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<p>很明顯，這種賑災，針對的是我們這種同情心過剩的人。辛辛苦苦領薪水，一有災難，便義憤填膺地讓大企業削得飽飽的。</p>
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<p>這不是黑店，是什麼？緊急命令重罰烘抬物價的黑店，那這種黑店呢？</p>
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<p>網路上流傳，某大超市臺中賣場災後一個帳棚賣到 3000 元，被揭發出來後，幾天後就設了捐款帳號，又在賣場到處貼海報<q>我們為平抑物價盡一份心力</q>，轉瞬間，從黑店漂白成了白店，還是良心商家。礙於沒有下臺中實際看過該超市的 3000 元帳棚，無法指出是誰。</p>
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<p>是不是似曾相識呢？沒錯，我們的連戰副總統，開始幾天去災區時，災區民眾想陳情，都被隨扈粗暴地攔了下來；媒體報導出來後，沒幾天就安排演出一場<q>連戰與災區村長老友會面落淚秀</q>，黑的就漂成白的了。李登輝座機風壓壓死小女孩，李登輝還說<q>她不該在旁邊旁觀</q>。媒體報導後，李登輝竟說：<q>媒體對政府報導太負面</q>，到現在一句道歉都沒有，媒體也完全忘了這回事。黑的漂成了白的，那個小女孩，比兩千多人的統計數字更不如。</p>
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<p>慈濟在災區廣受肯定，民眾對民間團體比對政府有信心。李登輝一句話，媒體馬上為政府漂白，不到兩星期，政府的信心指數就拉上來了。又一個黑的漂成白的。</p>
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<p>地震很好用。全民同心，共渡難關；不共渡難關的都該死。地震成了另一種政治正確。某電子通訊流傳一篇名為愛國者遊戲的文章，反諷著<q>某主播報新聞嘴角居然有微笑，這時候還只顧自己好看，真是可恥。</q>於我心有戚戚焉。女聲也面臨了一樣的事件：<q>這時候還在說這些有的沒有的，我詛咒妳們通通下地獄！</q></p>
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<p>是的，地震很好用。地震可以排除萬難，超越一切，最後滿足的，不是需要重建的災區，而是個人或明或暗的私慾。發電廠可以排除環保抗爭直接動工，即使新建的發電廠和災變毫無關係，也不可能在三天內蓋好舒解全臺供電。原住民可以立即遷村，不論該地地質、建築強度評估結果是否真的不堪居住。在災難的大旗下，什麼都該被排除，不論妳是環保，是原住民文化，是女人，是各式各樣人們的權益。</p>
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<p>地震過後，一場場私慾的角逐，正在臺灣各個角落漫沿著。</p>
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<span><a href=".">目錄</a></span> |
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<span><a href="wov0001.html">第一期</a></span> |
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<span><a href="wov0008.html">前一期</a></span> |
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<span><a href="wov0006.html">6</a></span> |
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<span><a href="wov0007.html">7</a></span> |
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<span><a href="wov0008.html">8</a></span> |
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<span><a href="wov0010.html">10</a></span> |
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<span><a href="wov0011.html">11</a></span> |
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<span><a href="wov0012.html">12</a></span> |
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<span><a href="wov0010.html">下一期</a></span> |
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title="往旅舍依瑪網站"><img
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alt="歡迎光臨旅舍依瑪" /></a>
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<p>本頁符合 <a href="http://www.w3.org/TR/xhtml11/" hreflang="en"><abbr
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title="Extensible HyperText Markup Language">XHTML</abbr> 1.1</a> /
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<p>《女聲》電子報著作權所有，欲轉載引用請先閱讀<a href="../copying.html">著作權聲明</a></p>
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<div class="credits">
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《女聲》第010期 1999年11月16日 編輯：小招／依瑪貓<br />
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網址: http://www.south.nsysu.edu.tw/wov/<br />
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讀者意見或投稿請寄至:<br />
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依瑪貓 imacat@mail.eranet.net<br />
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小招 wandy@ms15.url.com.tw<br />
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或 女聲專屬信箱 WomansVoice@dreamer.com.tw<br />
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本期文章：<br />
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<li><a href="#art01">性自主與婚姻的邊緣戰鬥－－開拓網路情慾版圖／小招</a></li>
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<li><a href="#art02">媒體的男性凝視－－從胖妹詐財案談起／依瑪貓</a></li>
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<div class="article" id="art01">
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<h2>性自主與婚姻的邊緣戰鬥－－開拓網路情慾版圖</h2>
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<address>小招</address>
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<p>網路一夜情、網路色情交易、網路愛情……，在網際網路日益普遍化的後現代，情慾生產工具改變，情慾生產方式亦隨之改變，透過科技的發展，人們之間的情慾互動不再侷限於具體的空間領域，這早就不是什麼新聞了。只是看到媒體總是以一副大驚小怪，聳人聽聞的姿態播報，真懷疑台灣的媒體記者們，是跟我們生活在同一個時代的人。</p>
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<p>也許是對匿名的不安，對科技的恐懼，跟不上社會變動，加上長期<q>性</q>壓抑引發的恐懼感，仍堅持活在過去的媒體記者與衛道人士們試著將現實的道德規範套用在網路的虛擬空間。他們認為：網路色情有害青少年、兒童身心健康，應加以圍堵、防治，或是訴諸檢查制度；網路一夜情背負行為不檢、放蕩、性交易、性病等污名，是不安全的性；網路愛情是不安定的性，對未謀面的人產生愛情，是一種盲目的激情。其實，這些都是<q>欲加之罪，何患無詞</q>，簡單的說，沒有真實身份認證，缺乏婚姻
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承諾的愛情就是危害<q>善良社會風俗</q>。</p>
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<p>由於目前國內女性教育程度已普遍提高，女學生畢業之初又多投入就業市場中，經濟獨立自主的未婚OL形象應運而生。然而就業市場中男女<q>同工不同酬</q>、男高於女的升遷機會、未婚條款……等性別歧視的勞動待遇，致使女性雖有經濟自主權，仍只能以合法的異性戀婚姻作為人生的主要生涯規畫。廿世紀初，女人獲得婚姻自主權後，手持著愛情神話的煙火尋找依託，在邁入廿一世紀之際，女人依然渴望愛情神話的引領，進入婚姻的枷鎖之中。<q>愛不愛</q>與<q>結不結婚</q>因此巧妙地連結在一起。</p>
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<p>女人一出生，整個父權社會中持續加以最強的心靈制約，<q>結婚</q>幾乎成為女人的思維基礎。不論在現實社會中，亦或是虛擬的網路空間中，未來的戀愛對象不論是否已經出現，都深深地困擾的女性，從對方的身高、體重、星座、血型、彼此的年齡差距、收入、家庭都一一徵信，因為這可能是未來的結婚對象重要資訊。當然，我不否認男人也同樣受<q>婚姻</q>意識型態的制約，不過當女人準備以一生的幸福來談這場戀愛時，男人隨時打算以<q>一時糊塗</q>或<q>逢場作戲</q>的藉口逃遁；或者大言不慚地宣稱<q>因性而愛</q>來合理化自己的片面貞操觀。</p>
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<p>是的，為了一生，女人在這些徵信資料中患得患失，<q>為了愛夢一生</q>、為了<q>明天我要嫁給你啦</q>，女人得準備一些籌碼，所以女人<q>因愛而性</q>與婚姻的關係也就不言可諭。女人真的爭取到<q>性自主權</q>了嗎？性，對女人來說，也不過在<q>愛情</q>與<q>婚姻</q>夾縫中的苟延殘喘的附加物而已。至於在作愛的過程中，女人是否滿足，常常可能只是性伴侶的單方面認定。</p>
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<p>難道，在這樣的惡性循環的社會結構之中，女人的性自主權終究無法擺脫愛情與婚姻的聯手出擊？</p>
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<p>記得幾年前何春蕤的<q>豪爽女人</q>告訴女人如何爭取自己的性解放，讓自己豪爽（好爽），但不少女人在實踐的過程中卻得面對不少技術性的困難。例如性伴侶難尋的問題，畢竟電話交友可能太陌生，給對方電話又覺得不太安全，從中、小學同學錄中找，似乎又太明目張膽。這些技術性的困難，或許在開拓一個屬於自己的網路情慾版圖的過程中，迎刃而解；畢竟網路上縱流不息的對象與媒介不僅提供女人多元的情慾發展，網路虛擬空間的特性也可以讓女人暫時擺脫現實中<q>步步驚魂</q>的空間恐懼，最起碼，無須害怕針孔攝影機、徵信社，或者在進旅館的時候碰見熟人……。最重要的是，衛道人士所恐懼的網路匿名性，正是女人適時擺脫<q>賺賠邏輯</q>的好所在。</p>
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<div class="article" id="art02">
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<h2>媒體的男性凝視－－從胖妹詐財案談起</h2>
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<address>依瑪貓</address>
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<p>10 月 26 日晚上，電視新聞以頭條、數分鐘的專題報導了一件詐財案：一個胖妹女高職生，在網路上散發模特兒的照片，謊報是自己的照片，以欺騙網友上勾，並以買電腦、旅遊為由，向被害人借取大筆金錢，借到了以後就消失無蹤。被害人數高達五人，都是受高等教育的學生。該胖妹目前就讀於某高職，平時成績優秀，發生這種事，師長都說難以置信，並懇求社會大眾能夠原諒她的一時糊塗，再給她一次機會。</p>
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<p>媒體用頭條、極長的秒數報導這則新聞。畫面上是瀏覽器上的一張張女模特兒照片，穿插被害人寫的情書，強調被害人感情如何被欺騙云云。結果出現一張臉部被馬賽克的胖妹照片，旁白則說，網路上談感情多麼容易被騙，跟現實有多大的落差等等。最後，還到新光三越廣場採訪所謂<q>網路族（男）</q>對網路愛情的看法。</p>
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<p>在整件新聞中，女人完全處在被凝視的位置。女人完全被<q>對象化</q><q>他者化</q>了。</p>
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<p>在現實網路空間中，常常聽到很多女人抱怨，網友在名片檔寫得多帥，什麼<q>保證妳滿意</q>等等，結果一見面竟然是隻大<q>恐龍</q>，醜不拉磯，還洋洋得意。很多女人已經得到一個經驗，把自己寫得越帥，越不怎麼樣。</p>
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<p>結果，新聞卻片面變成男性代言人，以男性眼光看網路、看世界。不斷強調<q>網友把自己寫得貌美如花</q>，彷彿被欲求的對象只有女人。真正觀視的主體－－男性被抽離開來了。沒有人去追究那幾個<q>高等知識份子</q>是不是恐龍，是不是帥哥，好不好看。鏡頭完全沒有照到那幾個男生。就連街頭網友訪問，也是清一色訪問男性的意見。</p>
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<p>鏡頭本身，就是徹頭徹尾男性本位的，代表男性的欲望，和男性的利益。不過諷刺的是，報導的記者，卻是個女記者。</p>
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<p>我曾經和網友討論過這件事。很多人覺得沒什麼。有個朋友說，基本上，會想用金錢援助，本身已經有把感情當交易的念頭了，自己想法已經不正當了，被騙了活該。有人覺得，這種錢用得心安理得，反正對方自己心態有問題。</p>
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<p>然而，沒有人去追究這些<q>用錢養女人</q>的男人心態。這正是一種感情交易：我對妳付出這麼多，妳也必需給我對等的期待（美貌）。所以才叫詐欺嘛！沒有交易何來的詐欺呢？高職女生並沒有脅迫男人簽下什麼假合同，但因為對方不符合自己的期待，所以交易就不公平了，就形成了詐欺。媒體只苛責女方<q>沒有給付對等的酬勞</q>，卻完全忽視男人心中交易的準繩。</p>
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<p>至於男人心中交易的那個準繩是什麼？就是女方的外貌。外貌美麗，交易就公平；否則就不公平，就是詐欺。所以醜女不該出現在網路上，因為會形成（對男人的）詐欺罪。高職女生詐欺在哪裏？在於她長得不好看，沒有提供一個公平的交易。男人的目光，主導了女人自我價值的判斷標準。</p>
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<p>關於此事件，可以討論的還有很多。南方的陳豐偉也討論過，傳統媒體對網路的污名化問題，以及肥胖歧視的問題。這裏對此不擬贅述。然而，我們在這個事件中，看到的是惡質的媒體，不加思索地順著八卦邏輯推演，只重視新聞性，完全複製了結構性的性別、階級權力關係。女記者比街頭被訪問到的那些男生還要激動、還要有<q>正義感</q>。（那些小男生遠比女記者溫和、寬容得多。）不禁讓人懷疑，媒體，到底有沒有性別呢？</p>
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<p>《女聲》電子報著作權所有，欲轉載引用請先閱讀<a href="../copying.html">著作權聲明</a></p>
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<title>「全民公敵」台灣版</title>
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<h1 class="en" xml:lang="en-us">Woman’s Voice</h1>
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<div class="credits">
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《女聲》第011期 2000年3月13日 編輯：小招／依瑪貓<br />
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網址: http://wov.sts.com.tw/<br />
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讀者意見或投稿請寄至:<br />
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依瑪貓 imacat@mail.eranet.net<br />
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小招 wandy@ms15.url.com.tw<br />
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或 女聲專屬信箱 WomansVoice@dreamer.com.tw<br />
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本期文章：<br />
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<li><a href="#art01">女聲復刊通知／編輯室</a></li>
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<li><a href="#art02">「全民公敵」台灣版／小招</a></li>
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||||
<li><a href="#art03">選舉，政治與價值觀的遊戲／依瑪貓</a></li>
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<div class="article" id="art01">
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<h2>女聲復刊通知</h2>
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<address>編輯室</address>
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<p>經過三個多月的停擺，《女聲》終於復刊了。想起那段完全無法上自己網站的日子，每天懷著希望連線，再滿懷失望地斷線，剛開始完全不知道為什麼網站會一夕消失。雖然一再連絡南方，希望能解決《女聲》網站莫名其妙掛掉的情況，卻音訊杳然。這段期間《女聲》停止出刊，對此，《女聲》編輯群深感抱歉。目前《女聲》網站已由出問題的南方主機遷移至另一獨立的虛擬主機上，救回了所有的訂戶資料，並恢復了自動訂閱程式與留言板等所有程式的運作。</p>
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<p>同時，我們非常感謝 W3 新樂園在《女聲》落難時，伸出援手義助一個網路空間，作為《女聲》備站之用。</p>
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<ul>
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<li>女聲新站網址： http://wov.sts.com.tw/</li>
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<li>女聲備站網址： http://r703a.chem.nthu.edu.tw/~wov/</li>
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</ul>
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</div>
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<p>在這三個月間，發生了很多事。眾所囑目的千禧年過了，人類仍然沒有毀滅（當然啦，若為了資本家的商業效應而滅亡，人命也實在太不值了），平安邁向下一個世紀。世紀最大的鬧劇－－跨世紀總統選舉也終於接近了尾聲。《女聲》訂戶也即將突破三千人次（這是很值得記念的，畢竟，在南方電子報大規模與大型網站合作前夕，訂戶也不過兩千多人。）</p>
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<p>這是一個嶄新的開始。我們很希望能夠做一個非常非常特別的專刊，但不知道我們寫出來的東西，是不是真的那麼特別。</p>
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<div class="article" id="art02">
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<h2>「全民公敵」台灣版</h2>
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<address>小招</address>
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<p>網路實在是一個粉便利的傳播空間及聯繫網絡，但同樣的，網路空間的耗時性也是不容小覷的。這麼說吧，我們把網路便利性上省下來的時間消耗在用網路的空間上，就像汽車縮短我們的空間距離，節省下來的時間則用來塞車。我們不斷地加強網路聯繫，藉此生產更多的知識時，我們並沒有同樣生產更多的閱讀時間，所以呢？網路的確是一個快速傳輸的過程，在傳輸的過程中，我們的時間也跟著消逝了。</p>
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<p>在一個速度發展的想像過程中，所謂的迅速是遙不可及的。為了享受工具的速度感，我們早就習慣等待。等待什麼呢？速度的速度。就像總統選舉，其實我們早就在期待它的重力加速度，我們在小學生式的謾罵、互揭瘡疤中，感受到醜陋的快感。大家在生活中的不滿，就藉由這些總統候選人<q>小學生幫</q>式<sup>（<a href="#annot001">註 1.</a>）</sup>的叫陣宣洩而出。</p>
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<p>我們對安定、快樂的想像，就如同我們對速度的想像。選民不斷擴張解釋候選人的口中吐出的每一個字，只為了讓這些語言符合自己想像的標準。政黨的消毒有效嗎？沒有選民的暗中贊助，政黨根本沒有意義。或許是選民對權威的膜拜，或許是選民對政黨的忠誠不改，或許是選民的改革迷思，幻想換一個政黨，就會換來美麗新世界，甚至以幻想滿足對國家神話的想像。</p>
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<p>弔詭的是，去想像一個右派的政黨會產生一個左派的樂土？別傻了！連在網路上為自己命名的自由都沒有，最後能在網路生存的大概只有駭客級人物。右派政黨對駭客當然要趕盡殺絕，但這些駭客若是政黨人馬，當然另當別論，<q>坐享榮華富貴</q>囉。現在這類駭客電影演粉多了，大家自己可以找片子來看，如果都找不到，建議看看<q>全民公敵</q>。</p>
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<p>我有個朋友叫思春（村），也有個朋友叫燕好（彥豪），還有朋友叫阿達跟遺精（宜菁）的，照政府管理網路的邏輯，政府是不是要強制她們改名，限制她們的命名權？然而，一個小小的網路 id 真能潛藏色情嗎？有多少的文學作品，三句不離<q>幹</q>字，五句不離<q>卵</q>字，想來一波解嚴後的禁書運動，或是再興場<q>文字獄</q>嗎？原來這就是執政黨的民主！</p>
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<p>但是，色情又怎樣呢？色情不等同性騷擾！色情最大的罪過可能只是暗藏顛覆婚姻體制的因子與動力。色情真的會對女性造成傷害嗎？不是所有女性都服膺在貞操的規訓中，被教養成對性深懷恐懼，生來對性冷感，只敢說不，不敢說要的菟絲花。</p>
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<p>誰害怕色情？人民真的害怕色情嗎？還是執政者藉此箝制言論，以順上意，合理化對人民的監控？抑或是執政者企圖以色情汙名為藉口，將對不記名選票的焦慮，轉化到同質性頗高的網路匿名群眾？ </p>
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<p>不管試圖限制網路一夜情的發生，或是對富含情慾能量（官方或衛道主義者所謂的<q>色情</q>） id 的監控，網路族其實可以簡化的解讀，這是由於執政者對網路世界的無知，導致對虛擬與現實的認知錯亂，硬要將現實規範套在虛擬世界中的謬論。那麼，在網路空間與現實社會的拉鋸戰中，網路群眾們可以做什麼呢？難道是在一個右派的現實社會中，去想像一個左派的網路空間，並將網路的便利省下來的時間，耗在網路上集結－－搞網路革命！？</p>
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<h3>註：</h3>
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<li id="annot001"><q>小學生幫</q>是綜藝節目<q>火焰大對抗</q>中的一個短劇。</li>
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<div class="article" id="art03">
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<h2>選舉，政治與價值觀的遊戲</h2>
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<address>依瑪貓</address>
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<div>
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<p>我談<q>遊戲</q>，因為這的確不是一種理性的選擇。我鮮少碰到有人可以把<q>政治</q>當作理性的行為。這是包括我自己在內。</p>
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<p>我常常有機會和熟朋友討論總統選舉。我的朋友和家人之中有許多民進黨候選人的支持者。她們在某個程度上，都是潛在的臺獨、反國民黨支持者（所以才會選擇支持民進黨）。我們的討論範圍很廣泛，從全球經濟體系下的臺灣等第三世界國家的地位，加入 WTO 等國際組織對民生的影響，到國內主流氛圍下臺灣的前途，政治獻金法與從政者的階級利益，等等。</p>
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<p>然而，最後大家無話可說時，總是會說，<q>換黨，政黨輪替，政治才會有希望。</q></p>
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<p>最近，已經較少看到民進黨的文宣中，寫出鋒利的政治批判，或是強調民進黨的能力。這兩年文宣的主調總是在圍繞在<q>政黨輪替</q>的觀念，仿似民進黨已經沒有什麼好的可以自豪了。這也難怪。政治獻金法，國大延任案，六、七輕的開發案，數不清的自肥案，以及派系連年的惡質內鬥，已經把人民對反對黨的信賴打落谷底。民進黨除了<q>超人氣</q>以外，還有什麼能力，可以自負呢？</p>
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<p>很碰巧，仿如國民黨氣數已盡似的，今年國民黨候選人特別差，幾乎可以篤定會政黨輪替。因此，我們可以很放心地把<q>政黨輪替</q>這個理由，排除在選舉觀察的因素之外。政黨輪替，已不足以構成我們支持反對黨的理由。</p>
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<p>那麼，剩下來，我實在想不出有什麼理由，可以支持貪污、腐化，並且充滿父權心態的各大政黨，以及其候選人。</p>
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<p>即使如此，大家還是會去投票，也不會改變自己的支持對象。</p>
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<p>這其中的心態，是值得玩味的。說穿了，我們都知道政治是骯髒的。然而，我們還是固執地守著某種政治忠誠。有些人從早期為了反對臺獨而反對民進黨，到現在因為民進黨<q>太亂了</q>而厭惡民進黨；有些人從早期為了臺灣民主而反對國民黨，到現在為了政黨輪替而反對國民黨。政治忠誠的理由，越來越單薄，越來越沒有說服力，也越來越脫離<q>理性思考</q>的範疇。</p>
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<p>人民對政治的態度中<q>理性</q>要素的缺乏，反映了公共領域論述中<q>理性</q>的缺乏。包括我們在內的知識精英們，每天每時，無時無刻，都在從各種政治立場，以各種獨特的政治語言，談論著政治，申述著自己的<q>理性</q>。有時是來自 call in 政治節目，有時是來自新聞，有時是來自電視廣告，有時則是來自朋友的閒談。不同立場，互相矛盾的<q>理性</q>各自表述陳列，明爭暗鬥，爭奪彼此的正當性。</p>
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<p>沒錯，如果不是希望搏取她人認同，那幹嘛要說？但當大家都希望自己能搶佔她人的認同的時候，最終的結果不外乎：彼此的力量同時被削弱。聽的人無法判斷哪一邊是正確的，最後只好守著自己不是很說得通的<q>信念</q>。人民的理性政治判斷，轉變成了被動的、非理性的政治忠誠。</p>
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<p>這樣的現象，尤其出現在許多簡單的是非被錯置的時候。總統的座機風壓壓死民眾，是民眾愛看熱鬧的錯；法官帶霹靂小組去抓對方陣營的人，是司法獨立，不容懷疑；阻礙全民健保推行的人，成了全民健保的推動者；打壓對弱勢族群的人，成了社會正義的代言人；對大資本家不斷靠攏的人，批評對手官商勾結、黑金不分。凡此種種各自表述的<q>理性</q>，透過一遍又一遍不斷地述說，像是催眠術一樣，企圖爭奪我們的認同。</p>
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<p>當論述場域充滿了這樣各自表述的<q>理性</q>以後，人們只好選擇沉默，選擇閉嘴，選擇秘密守著自己的小小信仰。</p>
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<p>那麼，如何讓公共事務回歸理性面？</p>
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<p>或許我們要做的，不是繼續熙熙嚷嚷，吵吵鬧鬧，用力討論何謂<q>真正的理性</q><q>真正的社會正義</q>。而是重新去思考何謂<q>公共事務</q>，讓公共事務的落實到生活的基本層面。女性主義所談的<q>個人即政治</q>提供了一個最佳的典範。一瓶米酒多少錢？一包長壽煙多少錢？一斤蒜多少錢？這些都和我們切身相關，也都是公共事務。（很可惜，也都沒有一位候選人能夠向我們保證這些事。）女人在婚姻中的財產，有沒有保障？女人在職場的昇遷權，有沒有保障？社會是否有足夠的託育政策？是否願意提供足夠的避孕管道？低收入婦女如何養家、如何負擔子女學費？性工作從業者受到法律的保護嗎？公共領域是否塑造了一種支持的氛圍，支持我們去做這樣的思考，並加以行動實踐？</p>
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<p>這，才是公共事務的理性面，也是我們實踐的起點。</p>
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<p>《女聲》電子報著作權所有，欲轉載引用請先閱讀<a href="../copying.html">著作權聲明</a></p>
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<h1>女聲</h1>
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<div class="credits">
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《女聲》第012期 2000年7月12日 編輯：小招／依瑪貓<br />
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網址: <a href="http://www.wov.idv.tw/">http://www.wov.idv.tw/</a><br />
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讀者意見或投稿請寄至<br />
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女聲專屬信箱 <a href="mailto:editors@mail.wov.idv.tw">editors@mail.wov.idv.tw</a><br />
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本期文章：<br />
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<li><a href="#art01">編輯室手記／編輯室</a></li>
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<li><a href="#art02">沈默的女人／小招</a></li>
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<li><a href="#art03">再談女人的網路天空／依瑪貓</a></li>
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<div class="article" id="art01">
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<h2>編輯室手記</h2>
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<address>編輯室</address>
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<p>女聲電子報終於申請到自己的網域了。我們也因此更改了網址和聯絡信箱。女聲的新網址為 <a href="http://www.wov.idv.tw/">http://www.wov.idv.tw/</a> ，新聯絡信箱為 <a href="mailto:editors@mail.wov.idv.tw">editors@mail.wov.idv.tw</a> 。</p>
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<p>女聲這麼久才發刊，呵呵……（尷尬的笑），總之，請多多批評指教。</p>
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<div class="article" id="art02">
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<h2>沈默的女人</h2>
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<address>小招</address>
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<p>前陣子認識一位女性朋友，私底下侃侃而談。那天，四個人開了一個小會議，兩個鐘頭下來，這位朋友說不到十句話。我好奇之外，更試著鼓勵她說話，另一位嘴巴幾乎沒停過的男性友人幫她解釋：<q>這種場合，她話原就不多</q>。但真得是這樣嗎？</p>
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<p>女人打出世後，整個社會都教導、規訓她得安靜，整個社會都在監聽女人的音量、頻率，並進一步以此評斷女人。我曾經搭過載滿大學女生的校車，司機的收音機放得震天嘎響，女學生不甘示弱的放聲聊天。最後，司機將這群女學生訓斥一頓後，車內是安靜了些，司機的收音機卻音量不減，無視他本身才是嚴重噪音的來源。</p>
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<p>大學有個女同學，在課堂上總是熱烈發言，並積極在系務會議為系上學生爭取系主任的選舉權，這位女同學變成一個凶悍不講理的象徵，在求職過程中，師長對她的<q>推薦</q>評語是，她會跟老師吵架。</p>
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<p>然後，我想到有很多人也認為我很沈默。我知道我為什麼沈默。例如，在計程車上原來與司機先生愉快地聊著電影，司機先生卻話鋒一轉，儼然成為 call in 節目中情緒激昂的 call in 者，急切的想要確認我的國族認同是否符合他的要求，為了想顧及彼此間的和諧，我會沈默。因為不習慣在狹小的空間中與人爭辯，我會沉默。因為不想有所不測時，讓媒體繪聲繪影地影射，我是如何去激怒男性加害人的，我會沉默。我其實不喜歡沉默，但是妳不沉默，出了事，社會大眾不去譴責加害人，反而是回過頭來質疑受害人－－<q>女人，妳是如何以言語激怒對方的？</q>彭婉如，不就是一個明顯的例子麼？</p>
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<p>更嚴重的事，女人，妳只要膽敢出來為自己說話，妳就是居心不良。因此，師大女學生強暴案、李璇案， Jo Jo 林案在事實尚未明瞭時，女當事人都已經被輿論轟得滿頭包。</p>
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<p>出外工作之後，也讓不少女人學得沈默之道，因為一個不小心，女人的發明權就可能在話語流轉中遭人遺忘。這樣的經驗，女人不會陌生，往往在提出好的建議或企畫後，同一個場合的男性再複述一次，這項建議的智慧財產權可能就在 repeat 的過程中，神不知鬼不覺地轉嫁給在場的男性。很奇怪的，在許多人的耳中，女人的聲音只有兩種頻率，一個是刺耳，一個是無聲。</p>
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<p>當我年紀日漸增長，我周遭多了許多有見地的女人，但是這些女人不管思路多麼清楚，說起話來多麼有條理，她們也都很意識到在開會過程中，她們只能發言，沒有<q>權</q>。女人一旦奮發向上，想要求完整的<q>發言權</q>時，她得有與全世界為敵心理準備。</p>
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<p>就好像呂秀蓮，有人已經不耐煩言婦運必提呂秀蓮。呂秀蓮年紀是大了，人們對她的角色定位也多放在政治人物上。但是，我們能因此抹煞呂秀蓮對戰後婦運的貢獻麼？人們尊稱孫中山是中華民國的國父，有沒有因為中華民國已經將近一世紀，而試圖拿掉孫中山的開國光環呢？反觀呂秀蓮<q>新女性主義</q>的 1970 年代距今也還不到 30 年呢！</p>
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<p>也許有人看到這裡，開始要跟我討論孫中山跟呂秀蓮到底誰偉大，那沒有意義。我要談的不是誰偉大的問題，而是為什麼有些人的貢獻能不斷的受到反芻，而有些人卻像是揮之不去的陳腔濫調呢？其中不存在性別的問題嗎？</p>
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<p>因此，我們的確看到呂秀蓮對政治理想的堅持，始終如一，卻在她得以落實理想時，人們反喝斥她得閉嘴。陳水扁不斷地背棄對選民的承諾時，人們卻開始了造神運動。</p>
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<div class="article" id="art03">
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<h2>再談女人的網路天空</h2>
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<address>依瑪貓</address>
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<p>去年的這個時候，我曾在第三期《女聲》中寫過一篇<q>網路上的婦運</q>，以<q>網路傳播成本低廉，父權資本難以壟斷</q>的觀點出發，樂觀評估：網路可以創造更多女人的空間。今年四月，我在 HerCafe 《女話》<q>網路女人的天空</q>一文中，從大量的女性網站，來討論<q>網路女性熱</q>，及本身對女人的影響。</p>
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<p>然而這一年下來，女人的網路版圖，有了很大的改變。 HerCafe 和 iRose 的低迷，象徵了商業網站企圖介入女性網友的挫敗。即使我天天在旁邊催眠，但朋友寧願上 Kimo ，也記不得什麼是 HerCafe 或 iRose 。這當然部份受限於女性網站資源不足（例如：廣告宣傳不如企業主要的網站等等。）但更重要的是：單純訴諸女性，勉強去特殊化女性需求（如生理期 E-mail 提醒），並不是有效的。</p>
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<p>我們還很難去評估：為什麼 Kimo 不以女性網站為訴求，卻反而獲得女人青睞。也許是名字好聽可愛，也許是服務簡單好用。但不能因此斷定：女人的網路版圖，因商業女性網站的挫折，而跟著挫敗。</p>
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<p>有趣的是，我在另一個地方，看到了另一種女人的網路能量。我常常可以在 E-mail 中收到各式各樣稀奇古怪的東西：最常見的是美麗的泰國人妖照片，或是會讓她們自己感動的雋語集，或請大家一起追查沙石車肇事的兇手，或是新電腦病毒的謠言，或是心理小測驗，或是好玩的桌面小遊戲。這些東西像連鎖信一樣，在網路上繞了一圈又一圈，不知道始作甬者是誰，也不知道最後去向何方。有些甚至每隔一個月就會又收到一次，停也停不了。麻煩一點的，也許朋友是在學術網路或公司的寬頻中，所以寄來的檔案大到好幾 MB 也不自覺，我就會收信收得很辛苦。</p>
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<p>有趣的是，會做這種事的，大多都是女人，只有極少數的是男人轉寄過來的。</p>
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<p>這是另外一種形式的網路能量：不需要會寫網頁，不需要會寫留言板，甚至不需要會寫文章。只要會傳 E-mail ，會把朋友加進通訊錄。女人從另一個點上發展出自己的網路能量，並且學習得很快：如何轉寄檔案？如何轉寄別人的網頁？很多轉寄技巧，甚至是我這個網路工程師，都還不會的。</p>
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<p>女人，在網路上摸索了自己的路出來。這條路不是電腦專家教的，不是商業網站提供的。分析這些轉寄的內容，會發現許多有趣的東西。但重點是，藉由轉寄，女人溝通、分享彼此的社會正義認知（如：追查車禍肇事者）、價值觀認同（如：達賴喇嘛智慧語）、生活智慧（如：如何對付生氣、出國時要小心）、審美觀（如：美美的泰國人妖）、休閒觀（如： Kitty 占卜）等等。</p>
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<p>是不是女人的聰明，反而擺脫掉父權體制的糾纏（不論是父權電腦專家，還是父權資本家），走出了一條自己的路出來呢？</p>
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title="往旅舍依瑪網站"><img
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alt="歡迎光臨旅舍依瑪" /></a>
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<p>本頁符合 <a href="http://www.w3.org/TR/xhtml11/" hreflang="en"><abbr
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<p>《女聲》電子報著作權所有，欲轉載引用請先閱讀<a href="../copying.html">著作權聲明</a></p>
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<div class="credits">
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《女聲》第013期 2000年9月16日 編輯：小招／依瑪貓<br />
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網址: <a href="http://www.wov.idv.tw/">http://www.wov.idv.tw/</a><br />
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讀者意見或投稿請寄至<br />
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女聲專屬信箱 <a href="mailto:editors@mail.wov.idv.tw">editors@mail.wov.idv.tw</a><br />
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本期文章：<br />
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<li><a href="#art01">離婚女人也有情慾自主權！！／小招</a></li>
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<li><a href="#art02">習以為常的性別盲／依瑪貓</a></li>
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<li><a href="#art03">〈讀者投書，來函照登〉／蘇岱崙</a></li>
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<div class="article" id="art01">
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<h2>離婚女人也有情慾自主權！！</h2>
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<address>小招</address>
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<div>
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<p>前陣子逛了一個女性網站，其中設有一個女性解放論壇留言版。雖名為女性解放論壇，不知何故，其中卻充斥著保守的父權言論或一些與主題無干的留言。總之呢，其中一則留言吸引了我，倒不是內容多有見地，而是這則留言恰巧凸顯整個社會大眾對一個離婚女性的觀點。</p>
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<p>內容大抵是說，留言者的某同事，是個離婚又有小孩的女人，除了前夫常來騷擾外，又跟一個離婚的男人糾纏不清，而這個離婚的男人又跟前妻分得不清不楚。她並不認同這位朋友的作為，提出的問題是，質疑這位朋友為什麼自我作賤，而同樣身為空服員，也很害怕這位離婚的女同事會破壞她們的名譽。一位讀者回應，認為離婚的女人也有善待自己的權利，做為朋友應該尊重當事人的生活方式，而不是道德批判，卻因此引來眾人的圍剿。</p>
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<p>對於上述事件，我不想單純地評判誰是誰非。我想先從我們如何看待離婚女性的情慾談起。</p>
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<p>我沒結過婚，不太能瞭解一個人要決定離婚時的心理感受。我能夠確定的是，婚姻並不是一個能夠自由來去的狀態，尤其當婚姻不斷被合理化為人生的一個必經的過程時，社會輿論的壓力讓離婚者更難以平常心面對脫離婚姻的後果。我的離婚朋友們，便飽嚐<q>自由戀愛</q>的差別待遇。</p>
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<p>一個未婚者，不管她戀愛幾次，失戀幾次，乃至分手幾次，都有權要求幸福的祝福，走上婚姻舞台，這樣的祝福卻罕見加諸於離婚者的身上，尤其在交往期間。很多離了婚的單身女性卻好像作錯事的孩子一樣，彷彿每個人都有權力去干涉她、糾正她，盯著她的交友狀況，窺伺她的一舉一動、一言一行。不論是否談過戀愛，只要是沒離過婚的人都可視她為感情的無能者，否則怎會婚姻失敗？她的交友對象、狀況都得獲得每個人的認可，否則眾人便虎伺眈眈，抱著看肥皂劇的心態，滿心期待、預測著她將再度面臨感情受挫與不幸，重蹈覆轍。</p>
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<p>這些年來，一些婦運團體致力於修改民法親屬篇。為了修法，必須動之以情，才能影響輿論及民意代表，通常僅僅訴諸以理並不太能鞏固服袞袞諸公修法的意志。因此大部分凸顯出來的離婚個案，不是惡意遺棄、惡意脫產，就是暴力相向，以要求判決離婚者或爭取親子撫養權。基本上，我同意這樣的策略，而且這也的確達到某種成效。但是有意無意的，建構了一種離婚女性獨特的刻板印象－－無助的、可憐的、受虐的、貧窮的、缺乏自信，含辛茹苦撫養子女的無慾女性。</p>
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<p>因為這些楚楚可憐的形象，沒有爭取到親子撫養權的女人，她得維持母親聖潔的光環供子女膜拜，爭取子女的尊重、懷念與諒解；爭取到親子撫養權的女人，得以小孩為重，節制個人慾望。一個離了婚的女人若是在眾人睽睽下把男人帶回家，她得面對周遭有聲、無聲的譴責；離了婚的男人帶女人回家，眾人會幫忙解圍，像是小孩需要媽媽，或是家中需要一個灑掃、洗衣、煮飯、顧家、課子的女人來合理化這個行為。女人，敢輕言離婚嗎？</p>
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<p>不可否認，有些女性是無法忍受家庭暴力而逃離婚姻，有些女性是惡意遺棄、惡意脫產下的犧牲者，但這並不代表所有婦女都是得告上法庭的離婚個案，有許多女性是雙方私下協商的兩願離婚。就好像有個朋友想離婚，找不到離婚的見證人，又不想被律師賺一筆時，在無計可施下，打電話向婦女團體求助，沒想到對方只想為她作心理諮商。</p>
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<p>這些女人脫離婚姻的牢籠後，如同自由的小鳥展翅高飛，隨心所欲。她很清楚自己在做什麼，也知道自己想做什麼，或是如何善待自己，所以才有勇氣離婚，畢竟整個社會對離婚的女人並不厚道，連帶地也歧視在單親家庭中成長的孩子。離婚的女人並沒有作錯事，不過是選擇了另一種生活方式，就如同當初選擇結婚一樣。</p>
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<p>如果我們能祝福結婚的人，為什麼不能祝福離婚者的生活方式，管她交幾個男朋友？重要的是，在離婚的好友找到情投意合的伴侶時，不要拿<q>衛道</q>的放大鏡去檢視、評論她的情慾生活，或是把對方視為破壞群體名譽的污泥，唯恐沾惹而避之不及，更不要只是想指導她能做什麼，或告誡她不能做什麼，在情慾的路上，我們並不比離婚者來得聰明。幸不幸福，如人飲水，冷暖自知，尊重離婚女性的情慾自主權，給予適當的協助（例如偶而幫她帶帶小孩，讓她有空去約個會、看看電影），這才是好朋友應該做的吧！</p>
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<div class="article" id="art02">
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<h2>習以為常的性別盲</h2>
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<address>依瑪貓</address>
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<p>我們常常會對很多明顯的性別問題，習以為常。</p>
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<p>譬如說，某位男藝人對女友隱瞞自己的婚姻狀況，我們會反過來為他辯護說：藝人在外發展不得已。我們不會同樣地把她的女友的處境當成<q>不得已</q>，反而會跟著閒言閒語：是啊，她的個性本來就有問題。又譬如說，女副總統為自己被架空而叫屈的時候，拼命抨擊女副總統為政治亂源，是新型態病毒，可是當其它同黨男同志高喊被男總統冷落時，卻開始低吟：嗯，的確，新政府有很多潛在危機。</p>
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</div>
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<div>
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<p>性別盲就是，看不見擺在眼前的性別問題，不論是用不同標準看待男∕女的道德標準，還是用不同標準看待男∕女的收入差距。把男∕女公平掛在嘴上，卻看不到赤裸裸的男∕女處境差距。</p>
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<p>性別盲的原因很多，其中一個原因是：習慣性地聽男人訴苦的結果。男人很辛苦的。我爸也很辛苦，每天為了養家在外面打拼，白天工作晚上應酬到凌晨三、四點，就為了我們這一群小鬼。每次他喝醉酒跟我們<q>真情流露</q>的時候，場面其實是很感人的。只是，那往往是清晨三、四點，我們睡到一半被挖起來聽他真情流露，隔天早上七點還要上學。不然就是，邊聽他真情流露邊聽媽媽被毆打的聲音，我們幾個小鬼害怕地躲在被窩裏裝睡。</p>
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<p>我花了很多年，才克服對男性處境的同情。最後我的結論是：同情又怎麼樣？很可憐又怎麼樣？無法掩飾男性佔有父權優勢的事實。我可以用很寬鬆的角度同情男人，但如果我這樣做，我要怎麼面對我周遭長期被壓迫的女人呢？</p>
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</div>
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<p>同樣的道理。男人的確很辛苦，要養家，要多一點薪水。可是女人難道不辛苦嗎？女人難道不用養家嗎？不用付小孩的學費、飯錢嗎？女人不也需要多一點的薪水嗎？片面的思考，讓我們得到片面的結論，使我們看不到問題在哪裏。的確，養家很辛苦，錢不好賺，可是薪水水平不足，是整個社會薪資制度的問題，是勞工法規保護不夠完善的問題。然而，養家的辛苦，錢不好賺，是共同的問題，並不足以證明女人可以拿比較低的薪水。</p>
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<p>事情必需要像這樣攤開來看，兩邊比較。很多人喜歡說女聲偏激，說女性主義偏激，說支持女性主義是人云亦云，容易受人影響。我很好奇事情常常是反過來的：這麼多性別問題擺在眼前沒有解決，用眼睛就可以看得到，可是她們不願去看，不願去聽，寧可採取和社會大多數主流相同的看法。那麼，是誰盲目受影響呢？</p>
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</div>
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<hr />
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<div class="article" id="art03">
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<h2>〈讀者投書，來函照登〉</h2>
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<address>蘇岱崙</address>
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<p>小招，依瑪貓你們好！</p>
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<p>閱讀了這期的<q>女聲</q>，心中有些小小感想，也願與大家分享。</p>
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<li>
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<p>在<q>沈默的女人</q>一文中，我與小招有類似經驗。在很多與男人相處的場合中，有時為了自己的安全，有時為避免許多麻煩，有時只是覺得不值得浪費自己的口沫與青春，選擇閉上嘴巴。但通常在這種場合裡，我更希望能把耳朵也閉上。</p>
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<p>多話其實是很多台灣男人的通病。他們在你面前分析股票投資，探討高科技產業未來的前景，發表各種自以為是的新聞、政治評論－－我真的不知道這種傾向與習性是如何、何時被養成的。男性似乎被要求得<q>博學多聞</q>，但我想很多男性只是裝得博學多聞。記得曾身處在一群男性朋友居多的場合裡，見他們你一言我一語地交換著<q>新知</q>，每個人似乎想說服別人自己的消息來源是最新最正確的，不惜搬出認識某某人，某某人跟我很熟之類的。但在我眼裡看來只是愚蠢得可笑罷了。我真的不瞭解
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認識某某人也可以是一種值得炫耀的成就。</p>
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<p>我不是說女人之間的談話就高級許多。也許很多男性朋友覺得女人動不動就談八卦很沒水準。但我們也聊心事，談體己話，心靈無助時總是找得到人願意當你的情緒垃圾桶。我不是男人，我不知道是否男性朋友在心痛心碎時找得到同性朋友療傷。</p>
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<p>男人跟女人其實都有機會成為弱者。但親愛的男性朋友們似乎總是負擔太重，永遠都必須扮演強者，不論在異性或同性面前。我想，承認自己是弱者才是最真實的勇敢吧。比起佯裝的強者，不虛偽隱藏自己弱點的男性，更值得人信賴與相處。</p>
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<p>很抱歉，之前依瑪貓發表有關網路與女性的文章並無機會閱讀，以下純粹是對此期文章的感想。</p>
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<p>關於女性網站（如文中所提 HerCafe 、 iRose ）表現不如預期，我想正如文中所提，是由許多因素交織而成，不能拿來做<q>女性是網路低使用者</q>的證據。</p>
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<p>走在台灣市區街頭，觀察一下各種零售通路，很多都是針對女性設計的。女性服飾店不說，康是美、屈臣氏等藥粧店，各種連鎖、個性咖啡店及茶店，消費族群似乎都以女性為主。這類商店越來越多，可見利潤相當不錯。幾年前的數據吧，不知道現在是否還如此，在台灣競爭激烈百家爭鳴的雜誌裡，發行量最高的雜誌竟是一本專門介紹女性化妝、服飾的<q>美人誌</q>。種種跡象都顯示女性蓬勃的購買消費力，從這個邏輯看來，抓出在街頭流動的女性共同消費慾望，作為規劃一個女性專門網站的基本理念，似乎也有蓬勃的前景。</p>
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<p>首先，我想一個性別區隔網站的規劃者必須要問的是，男性與女性使用網路的需求是否有差異？以我個人經驗，我使用網路最多的用途是 e-mail 及查資料，就這兩項需求而言，上不上女性專屬網站似乎沒有差別。其次，對喜愛使用線上對談功能的網友而言，上街購物、看雜誌和上網路功能是不同的，前者屬於單向消費、接收資訊，後者則提供互動機會。假設一位女性網友想在聊天室遇見異性，上一家設定為女性專門網站裡的聊天室遇見異性的機會大呢，還是去一家沒有性別區隔的熱門網站與異性聊天的機會大呢？最後，我會以為是因為線上購物的習慣在台灣尚不普及，正確來說，應該是<q>在購物網站購買有品牌商品</q>的習慣（有許多人寧願在留言版裡和陌生人交易電腦週邊產品，也不曾在網路上買一本書），這點應該是沒有性別差異的。</p>
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<p>不過關於依瑪貓引用女性轉寄郵件這個舉動，作為抗衡父權體制糾纏的例證，我倒有不同看法。</p>
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<p>依瑪貓提到她收到的轉寄郵件者大部分是女性，我的個人經驗卻不同。我收到的各式郵件轉寄者有男有女。況且，我想很多轉寄郵件是僅發生在男－男之間的（如色情圖片），這是身為女性的我們所體會不到的。</p>
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<p>再者，如果轉寄郵件者真如依瑪貓所說，大部分是女性所為，那麼我不但不會把它視作是行動力的象徵，反而有所擔憂－－擔心女性朋友是否喪失了她們的判斷能力。許多轉寄郵件包藏了商業詭計（例如只要轉寄郵件給朋友就有免費手機，或一位瀕死的孩子就能因此獲得援助金等等）；很多<q>雋永小品</q>及笑話也負載著似是而非的價值觀，尤其強化性別刻板印象的描述。再來接收轉寄郵件對大多數人其實是一種負擔，身為<q>受害者</q>之一，卻毫無過濾地把收到所有的轉寄郵件一股腦倒給通訊錄裡的朋友，加害於其他無辜的朋友。我曾發信給性喜轉寄大量郵件給我的朋友，拜託他們不要再轉寄無意義的郵件給我。一位女性朋友回應道，她其實也很厭煩接收這些轉寄郵件，收到我的抱怨也才驚覺， e-mail 的發明應是助人溝通，而不是增人負擔的。</p>
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<p>基於此，我希望聰明的女性朋友們，以後再收到轉寄郵件時，能夠留心過濾判斷，把有用的郵件轉寄給需要的人，其他的就丟到垃圾桶吧，別讓錯誤的訊息、龐大的郵件，害了你的朋友、爆了她 /他的信箱。</p>
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<p>《女聲》電子報著作權所有，欲轉載引用請先閱讀<a href="../copying.html">著作權聲明</a></p>
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<title>感動的背後</title>
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<h1 class="en" xml:lang="en-us">Woman’s Voice</h1>
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<div class="credits">
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《女聲》第014期 2001年2月5日 編輯：小招／依瑪貓<br />
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網址: <a href="http://www.wov.idv.tw/">http://www.wov.idv.tw/</a><br />
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讀者意見或投稿請寄至<br />
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女聲專屬信箱 <a href="mailto:editors@mail.wov.idv.tw">editors@mail.wov.idv.tw</a><br />
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本期文章：<br />
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<li><a href="#art01">女性主義者快樂嗎？／小招</a></li>
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<li><a href="#art02">感動的背後／依瑪貓</a></li>
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<div class="article" id="art01">
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<h2>女性主義者快樂嗎？</h2>
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<address>小招</address>
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<p>曾經有一位讀者阿澈來信詢問，內容只有短短三行：<q>請問研究與實踐女權的各位，你們現在真的快樂嗎？<abbr title="postscript">P.S.</abbr>絕非討打挑釁才寫這封信</q>。這個缺乏上下文的提問顯然極為草率，雖然阿澈在信末聲明沒有挑釁意涵，但任誰看來這封來函都有那麼點挑釁意味，否則女性主義者快不快樂，又與他何干呢？</p>
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<p>女性主義者快樂嗎？</p>
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<p>當女性主義者挑戰一些長久以來為人忽視的性別歧視現象時，並沒有獲得社會大眾太多的鼓勵與迴響。相反地，有人從異性戀婚姻霸權來解讀婦女運動，認為是缺乏愛情滋潤、沒有男人緣，在婚姻市場中沒撈到好處的女人們，企圖挑撥兩性關係所發起的行動。而這樣的想法還可以標籤化一些勇於發言、爭取權力（利）的女人行為模式，進一步妖魔化企圖在各個領域與男人相抗衡的女人。</p>
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<p>在父權社會中，女人的理想，便是找一個好老公，成就一段幸福美滿的婚姻，當個男人背後的賢妻良母，這是每個女人從小就受到的社會制約。女人若表現得太過強勢，往往會傷及<q>偉大</q>的<q>丈夫</q>的自尊，或嚇跑男人，而無法獲得幸福的婚姻。所以我們會看到，呂副總統的發言，只是稍稍讓那些男人感到刺耳，他們就會懷疑女副總統的單身生活是否不快樂？這些男性立委還會自作聰明地，自告奮勇地扮演起肥皂劇中的現代紅娘，想幫呂副總統介紹男友。一廂情願地以為，把強勢的女人跟任何一個男人送作堆，就能將她馴服於男人腳下，耳根便從此得享清靜。</p>
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<p>順著上述脈絡來推想，女性主義者不快樂的原因，是社會試圖將她們狹隘地定位在感情失敗者的位置。男人常常高估自己在女人心目中的地位，認定女性主義者是仇恨男人的女人，而這些女人為什麼仇恨男人呢？也許是吃過男人的虧，或上過男人的當，甚至是被男人拋棄了之類，才轉而投入婦女運動攻擊男人。既然是以仇恨為行動力的基礎，想必也快樂不到哪。</p>
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<p>然而，女性主義者真的不快樂？</p>
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<p>當然不是。其實，男人不必自抬身價，沒有男人，女人照樣可以過得很好，更何況異性戀也不過是一部份人的性偏好。因此，將女性主義者快樂與否，硬是要跟男人扯上關係，未免也太小覷女性主義者的理想。</p>
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<p>我必須承認，不論回顧或展望台灣婦女生活現狀，都讓人快樂不起來。比如，家庭暴力防治法已經實施一年多，我們依然從媒體看到又有哪個女人被配偶打得鼻青臉腫，甚至死亡。也有女性在取得保護令後，仍然難逃其配偶毒手。當我們看到公娼在兩年緩衝期滿後，只能化明為暗，性工作者仍然無法擺脫性污名，性工作權的相關立法依然無法登上國會殿堂。家務勞動仍然無酬，重擔照舊落在女性身上。托育照顧依然無解，得靠女人自我犧牲，為國家福利制度的欠缺解套。身為一個女性主義者，同樣會對暗夜來臨時的不友善環境中感到恐懼。</p>
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<p>跳脫對整個大環境的無力感，從個人實踐的層面來看，女性主義者活得快樂而自在。女性主義就是一種力量的來源，不甩父權意識型態那套老掉牙的道德觀。不婚生子是我的選擇，同居也是我的選擇，婚前性行為是我的自由，不刮腋毛、不穿胸罩，誰能干涉？<q>我的身體，我決定</q>，享有身體自主權，這就是女性主義者的快樂。</p>
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<div class="article" id="art02">
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<h2>感動的背後</h2>
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<address>依瑪貓</address>
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<p>我們很容易為了小事而感動，卻常常忘了感動的背後，是一樁樁不平等的累積。</p>
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<p>前一陣子，從朋友收到一封轉寄的信。這封<q>心靈小品</q>已經被到處轉寄很多年了，大意是：男主角以第一人稱述說，他被公司外派出國進修，想把妻子接去一起生活時，妻子突然提出離婚，結果兩個人分開了好幾年。男主角回國後，遍尋不著妻子，才知道兩人分開期間，妻子被人強暴，自覺無臉見丈夫，逐漸自閉，住進精神病院。最後男主角找到女主角，感動莫名地接納了她。</p>
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<p>很感動嗎？</p>
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<p>如果妳會感動的話，那這樣的感動，其實是很奇怪的。我有幾個朋友，曾經遭受過性暴力。她們之所以能夠從被強暴的痛苦經驗中走出來，大多是靠自己，或是靠身邊的好友陪她一起走過。沒有人是靠愛情關係中的男伴的接納，而走出來的。</p>
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<p>感動嗎？我不大感動。女人可以靠自己堅強的生命力走出被強暴的陰影，不需要男人把<q>接納</q>拿來施捨，才能過日子。女人自己可以活出自己的路，幹麻一副非要男人接納，否則活不下去的樣子呢？</p>
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<p>這樣的故事，非常違背現實。幾乎沒有人是靠著男伴的接納，而從被強暴的陰影中走出來的。為什麼？因為被強暴的痛苦，是來自於對人身安全和暴力的恐懼，和周圍的人接不接納，沒有直接關係。</p>
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<p>把女人被強暴的恐懼，和<q>對不起丈夫</q>的貞操觀連結在一起，不只是恢復到古早的貞節牌坊對女人的束縛，更否定了強暴過程中暴力的部份，對女人遭到的暴力視而不見。</p>
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<p>像這樣，我們常常感動，卻感動得失了理智。鐵達尼也很讓人感動：傑克的出現，解放了蘿絲，給蘿絲從沒有自由的黑暗牢籠中打開一扇窗口，射進了陽光。傑克雖然死了，但傑克的靈魂已經和自由的種子，一起永遠進駐蘿絲的心中。這是很感人的故事，但我們常常忘了問：為什麼女人從男人身上獲得自由？為什麼女人不能從別的女人身上獲得自由，或是自己給自己自由，自己解放自己呢？</p>
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<p>每個感動的背後，都有太多不平等的牢籠。太多的感動，讓我們對背後的問題視而不見，讓我們不知不覺認同了錯誤的價值觀。下次如果妳再看到類似的故事，兩性互相接納的完美大結局，不妨在感動之前，停下腳步想想：是不是非得要靠男人，女人才能得到故事的完美大結局呢？</p>
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alt="歡迎光臨旅舍依瑪" /></a>
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title="本頁的 HTML 驗證結果" hreflang="en"><img
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title="本頁的 CSS 驗證結果" hreflang="en"><img
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<p>本頁符合 <a href="http://www.w3.org/TR/xhtml11/" hreflang="en"><abbr
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title="Extensible HyperText Markup Language">XHTML</abbr> 1.1</a> /
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<p>《女聲》電子報著作權所有，欲轉載引用請先閱讀<a href="../copying.html">著作權聲明</a></p>
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<meta name="copyright" content="© 1999-2020 《女聲》電子報。《女聲》電子報保有所有權利。" />
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<title>誰的言論、誰有自由？！</title>
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<span><a href="wov0001.html">第一期</a></span> |
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<span><a href="wov0014.html">前一期</a></span> |
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<span><a href="wov0009.html">9</a></span> |
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<span><a href="wov0014.html">14</a></span> |
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<span>下一期</span> |
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<span>最新期</span>
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<div id="body" class="body" title="網頁內文區">
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alt="女聲 LOGO" title="女聲 Woman's Voice" />
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<h1>女聲</h1>
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<h1 class="en" xml:lang="en-us">Woman’s Voice</h1>
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<div class="credits">
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《女聲》第015期 2004年1月16日 編輯：小招／依瑪貓<br />
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網址: <a href="http://www.wov.idv.tw/">http://www.wov.idv.tw/</a><br />
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讀者意見或投稿請寄至<br />
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女聲專屬信箱 <a href="mailto:editors@mail.wov.idv.tw">editors@mail.wov.idv.tw</a><br />
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本期文章：<br />
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<li><a href="#art01">誰的言論、誰有自由？！／小招</a></li>
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<li><a href="#art02">論人獸交，何罪之有？／依瑪貓</a></li>
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<li><a href="#art03">[婦運消息]聲援何春蕤出庭活動／編輯室代貼</a></li>
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<div class="article" id="art01">
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<h2>誰的言論、誰有自由？！</h2>
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<address>小招</address>
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<p>五年級的朋友大概都跟我有同樣的經驗。念小學時，每天過得戰戰兢兢的，深怕自己沒有善盡<q>保密防諜</q>的義務，而害了國家或家人。然而，一個小學生能知道什麼國家機密呢？頂多知道自家成員姓名、地址、電話罷了，要小孩<q>保密防諜</q>，真可謂<q>生命中不可承受之重</q>。因為不知道什麼算是機密，所以只好把週遭的人都當成通匪的嫌疑人，凡事都來個一問三不知，小小的腦袋認為那是最好的保密之道，才能明哲保身。年紀稍長，知道憲法保障人民的言論自由，才發現自己從來不曾享有這種自由。自由，是當政者才有的權力。</p>
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<p>我在解嚴後上了大學，歌頌著解嚴後的言論自由，也跟人家喊學術自由。在客觀中立的學術光圈下，許多社會大眾還無法接受的議題，可以從各個角度探討，提出多元論述而不受限制。然而，誰能想到如此自由的論述領域，也埋著它的地雷，而何春蕤網站的人獸交連結踩到了這個地雷。然而該網站的連結真的會造成台灣孩童多大的傷害嗎？首先，那是掛在中央大學外文所上的國外網站，要看到該網站還得要有點英文程度。我記得有位學者曾反映台灣很多國中生連26個英文字母都記不住，要這些學生連上人獸交網站還真是天方夜譚呢。當學生要查字典七連八連才連得到的人獸交網站時，他直接打開電視就可以看到各種有線頻道，就可以輕易看到一大堆殺得亂七八糟的暴力電影，試問那一個頻道對青少年的影響比較大呢？答案很清楚啊。看看每天的報紙，出現青少年火拼、情殺與人獸交新聞的比例就知道了。其次，如果放兩個人獸交網站連結都引起如此軒然大波，那所有的搜尋網站大概都得關門了，因為那上面可不只兩個連結。還有，性／別研究室連基本的人類各種主流／非主流的性欲研究都禁止，那還有什麼研究是符合該研究室需求的？ </p>
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<p>對何春蕤提出告訴的團體成員，人權大老許文彬說<q>我們支持學術自由，但是一定要有限度。</q>這個限度在哪呢？有人引用宗教支持者的說法，<q>世間美好的事物那麼多，為何要去彰顯另類行為</q>。照這麼說來，何春蕤的人獸交研究是因為不美好，所以才違反學術自由與言論自由的基本精神。然而，除了剽竊、抄襲等惡劣侵權的行為，學術研究本身哪有美不美的呢？學術研究既不是供人瞻仰的藝術品，也不是為他人歌功頌德、彰顯他者的工具。如要照美感主流的標準來看，舉凡陳舊陋俗、毒蛇猛獸、瘟疫死亡等研究都得收攤吧。因為不符合主流社會需求或美感價值，就判定非主流論述是有害的，而企圖剝奪其言論自由，這就是對學術自由的嚴重干預。</p>
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<p>西方18世紀哲學家伏爾泰有句名言：<q>雖然我不同意你的觀點，但我要以生命捍衛你說話的權利。</q>現今台灣主流社會顯然沒這種容納異己的雅量。他們容忍的界限大概就是，男人講話，女人閉嘴；大人有性，小孩沒性；男異性戀可以看裸女，男同性戀卻禁止看裸男。</p>
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<div class="article" id="art02">
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<h2>論人獸交，何罪之有？</h2>
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<address>依瑪貓</address>
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<p>九十二年四月九日，終止童妓協會、善牧基金會等婦女團體，聯合召開記者會，譴責中央大學何春蕤教授與性／別研究室的網站上，刊登人獸交的網站連結。六月二十三日，在立委曾蔡美佐陪同下，兒童少年保護委員會、勵馨基金會等團體，到台北地檢署申告。九月二十三日召開偵察庭，十二月五日起訴。今天九十三年一月十六日，將第一次開庭。</p>
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<p>事件的背後，糾結著複雜的因素。勵馨、善牧等團體，長期以來對性的保守立場，與何春蕤的性解放主張背道而馳，早已對其深懷敵意，欲除之而後快。在中產階級保守價值的保護傘下，何春蕤網站的人獸交連結，讓保守婦女團體找到引爆點，可以集結同情自己的保守勢力，除去這個心中刺、眼中釘。他們自然不會放過這個機會，集結同情自己的保守勢力，希望一舉擊潰對手。</p>
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<p>然而，撇開婦女團體與婦運團體的路線鬥爭不談。網站談到人獸交，到底犯了什麼錯？起訴書中指出，<q>這些人獸交圖片，客觀上足以刺激性慾並引起一般人羞恥及厭惡感，侵害性道德的猥褻色情圖片。</q>照這個理由，台灣網站上列的相關連結，凡是連結對方<q>客觀上足以刺激性慾並引起一般人羞恥及厭惡感，侵害性道德的猥褻色情圖片。</q>均屬違法。那何不取締 Yahoo! ？何不取締 Google ？是不是要學中國大陸一樣，對整個台灣的網路設限？</p>
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<p>中華民國憲法第十一條：<q>人民有言論，講學，著作及出版之自由。</q>除非依第二十三條：<q>以上各條列舉之自由權利，除為防止妨礙他人自由，避免緊急危難，維持社會秩序，或增進公共利益所必要者外，不得以法律限制之。</q>人獸交既不妨礙他人自由，也不造成緊急危難，勉強只能以<q>維持社會秩序，增進公共利益</q>加以限制。可是所謂<q>張貼人獸交圖片</q>也只是渲染出來的，這些圖片根本不是網站本身的出版品，只是網站參考資料上的出版品！出版品評議基金會執行長許文彬說：<q><q>學術自由</q>不應成為散播色情的無限上綱</q>，但若根本沒有散播色情呢？</p>
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<p>反色情，反討論色情，更進一步反參考色情資料。真正在無限上綱的，其實就是反色情的論述。因為違反社會主流人士的價值，所以不能談，不能主張，不能參考。不能寫不能說不能聽，就是要淨化，完全消失在他們的眼前才算數。不然呢？<q>因為網路沒有設限，孩子們會不小心進去，污染孩子的身心，加了警告標語也沒有用。</q>他們把小孩子搬出來，小孩子是他們對付色情的武器。無辜的孩子變成大人打擊異己的武器。</p>
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<p>延伸下去，所有違反法律的議題，不合乎主流價值的議題，<q>有害兒童身心健康、正確觀念</q>的議題，都不應該談。我們不應該談優生保健法對墮胎限制的不合理性，不應該談援助交際的不合理性，不應該談著作權法的不合理性，不應該談死刑的不合理性，不應該談同性戀恐懼症的不合理性。像我們這些同性戀、動物戀、墮胎者、反廢死刑、支持性工作者，他們<q>絕對會尊重</q>我們的學術自由，不過只能關在房間裏談，不可以公開，不然會<q>污染小孩子的身心健康</q>。<q>絕對會尊重的學術自由與言論自由</q>只限於房間裏。</p>
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<p>強迫少數弱勢者躲回到黑暗的櫃子，以留給主流支配者清淨的空間。這不是壓迫，是什麼？我們走了那麼多年，要得到的社會，真的是這個樣子的嗎？進步的多元民主社會，是這個樣子的嗎？</p>
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<div class="article" id="art03">
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<h2>[婦運消息]聲援何春蕤出庭活動</h2>
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<address>編輯室代貼</address>
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<li>主辦單位：性別人權協會 <a href="http://www.gsrat.org/">http://www.gsrat.org/</a></li>
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<li>資訊來源 <a href="http://www.gsrat.org/act/040116/sta.cgi">http://www.gsrat.org/act/040116/sta.cgi</a></li>
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</ul>
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<h3>新聞稿 敬請發佈 歡迎採訪</h3>
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<li>時間：2004年1月16日（五）上午10時30分</li>
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<li>地點：台北地方法院（台北市博愛路131號）</li>
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</ul>
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<p>中央英文系教授何春蕤從事性／別研究十餘年，持續開拓邊緣性議題，維護性少數人權。去年她的學術網路資料庫動物戀網頁超連結遭到在意識形態上與她纏鬥多年的宗教兒少團體檢舉，說是散播色情，<q>妨害風化</q>，要將她<q>殺雞儆猴</q>（告發人許文彬語）。目前何春蕤被提起公訴，將於2004年1月16日第一次出庭。各界人士，包含學界、社運界、各校學生均將參與性別人權協會發起的<q>聲援何春蕤出庭活動</q>。中央學生並在各大專院校之間發起<q>聲援何老師就是保障自己！</q>的串連行動，學生代表將於法院前演出<q>不准看不准聽不准說行動劇</q>。</p>
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<p>在去年4月何春蕤被檢舉、6月何春蕤被告發的第一時間，已有性別學者謝臥龍、朱偉誠、張小虹、夏曉鵑等多人挺身而出以實際參與記者會方式聲援何春蕤，而過去一直保持沈默的女性主義學術團體—女學會，以及婦女團體—婦女新知基金會，亦於今（15日）首度打破沈默，發出聯合聲明公開支持何春蕤，並將於明(16日)派代表至法院前宣讀。</p>
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<p>由性別人權協會發起的聲援何春蕤—捍衛學術研究連署行動，已獲得國內外數千名學界、社會界人士之連署簽名，此份文件明日將由代表致交何春蕤本人，表達大家對她的支持之意。</p>
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<h3>活動流程：</h3>
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<li>事件說明</li>
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<li>行動劇—不准看不准聽不准說</li>
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<li>交捍衛學術研究連署書給何春蕤</li>
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<li>各界支持發言：
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<ul>
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<li>高師大性別教育研究所教授 謝臥龍</li>
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<li>中央大學英文系學生／酷兒社 林毓凱</li>
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<li>玄奘大學法律系學生／性別文化研究社 吳蕙如</li>
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<li>政大哲研所學生／工人民主協會／連結雜誌社 朱維立</li>
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<li>女性學學會代表</li>
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<li>其他現場代表</li>
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</li>
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<address>
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新聞連絡人：性別人權協會秘書長 王蘋<br />
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8251-0105, 0937-142425<br />
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</address>
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<span><a href=".">目錄</a></span> |
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<span><a href="wov0001.html">第一期</a></span> |
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<span><a href="wov0014.html">前一期</a></span> |
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<span><a href="wov0009.html">9</a></span> |
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<span><a href="wov0010.html">10</a></span> |
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<span><a href="wov0011.html">11</a></span> |
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<span><a href="wov0012.html">12</a></span> |
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<span><a href="wov0013.html">13</a></span> |
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<span><a href="wov0014.html">14</a></span> |
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<span>15</span> |
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<span>下一期</span> |
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<span>最新期</span>
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<div id="footer" class="footer" title="頁尾區">
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<p>本頁符合 <a href="http://www.w3.org/TR/xhtml11/" hreflang="en"><abbr
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<a href="http://www.w3.org/TR/CSS21/" hreflang="en"><abbr
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title="Cascading Style Sheets">CSS</abbr> 2.1</a> /
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<a href="http://www.w3.org/TR/WAI-WEBCONTENT/"
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hreflang="en">無障礙網頁規範 1.0</a> 三 A 級標準</p>
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<p>《女聲》電子報著作權所有，欲轉載引用請先閱讀<a href="../copying.html">著作權聲明</a></p>
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