無


1. 開場口白以針對女性的貶稱「ho」作為口號式慣用語，在歌曲一開頭即將厭女語彙常態化、娛樂化。（3/3）引文：「Mustard on the beat ho!」

2. 敘事者（女性聲音）以厭女詞彙「bitch」自我命名建構力量感；即使帶有挪用翻轉意圖，女性的強悍與魅力仍須借用根源於貶低女性的語言來表述，未跳脫以貶稱框架女性的語言邏輯，屬內化的厭女修辭。（3/3）引文：「Tryna fix your inner issues with a bad bitch」

3. 歌中的「女性賦權」實為權力位置的單純翻轉而非對物化邏輯的拆解——把對方化約為征服名單上的戰利品、可拋棄的一次性性對象，以「反向物化」複製父權式的性征服與支配結構，並未挑戰「以性征服計分」的性別化權力模式本身。（3/3）引文：「You was just another nigga on the hit list」、「You was good on the low for a faded fuck, / On some faded love」

4. 將女性的力量等同於冷酷、情感封閉與刻意的不對等付出，把「無情、少付出、令對方依賴需索」當作力量證明，實質是採納傳統陽剛支配腳本（壓抑情感、以他人依賴為權力來源）作為女性解放的樣板，窄化了女性自主的想像。（3/3）引文：「To feel a little more, and give a little less」、「Didn't they tell you that I was a savage?」、「You needed me」

僅單獨提及：以譏諷「你竟然有感情、有需求」的羞辱式口吻確立優越（「Shit, what the fuck you complaining for? / Feeling jaded huh?」），等於再度貶低長期被性別化、被貶值的依附與脆弱特質。


1. 女性的力量與主體性被歸因於男性對象，而非源於自身：歌詞一方面宣示自主，另一方面卻反覆將「危險」的力量歸因於「你」，女性的解放與慾望仍以男性為前提與觸發者，削弱了開頭的自主宣言。（3/3）引文：「Don't need permission / Made my decision to test my limits」、「Taking control of this kind of moment」、「Somethin' 'bout you makes me feel like a dangerous woman」、「Yeah, there's somethin' 'bout you boy」。

2. 以全稱句對全體女性進行本質化、同質化的斷言，宣稱所有女孩「骨子裡」都想當「壞女孩」，抹除女性慾望與生命經驗的多樣性，代替所有女性發言，並迎合男性凝視式幻想。（3/3）引文：「All girls wanna be like that / Bad girls underneath, like that」。

3. 將女性情慾表達框定為「不該做的事」，內化了性的雙重標準與道德規訓：女性表達慾望被預設為踰矩、需要愧疚的行為，即便帶有反叛快感，其座標仍建立在女性情慾本應受禁制的前提之上。（3/3）引文：「Makes me wanna do things that I shouldn't」。

4. 以「危險（dangerous）」標籤化有性主體性的女性，呼應「蛇蠍美人」式刻板印象：將女性的性自主與掌控力等同於「危險」，延續「有慾望的女人是危險的、越界的」這一污名化框架，文本並未提供挑戰此框架的線索，反而以其為魅力來源。（3/3）引文：「makes me feel like a dangerous woman」、「I live for danger」。

5. 沿用「好女孩／壞女孩」的二元框架，將性慾望的展現等同於「壞」，暗示女性表面的端莊只是壓抑的偽裝，強化以性行為評判、分類女性品格的父權分類法。（3/3）引文：「Bad girls underneath, like that」。


1. 歌詞在教導女性拒絕糾纏時，仍要求她們做出性感化的身體展演，暗示女性即使在說「不」的時刻也必須維持舔唇、擺臀等取悅男性視線的姿態，構成自我物化並延續「女性隨時應保持性吸引力」的規訓；且這類動作在文化慣例中常被解讀為調情，與明確拒絕並置反而模糊了拒絕的訊息，削弱「不就是不」的力道，可能被解讀為「欲拒還迎」，甚至被挪用來支持「她嘴上說不、身體卻在邀請」的危險論述，與整首歌的核心主張自相矛盾。(3/3)引文：「All my ladies, listen up / If that boy ain't giving up / Lick your lips and swing your hips / Girl all you gotta say is...」、「My name is no, my sign is no, my number is no」

僅單獨提及：面對不肯放棄的糾纏者，歌詞僅建議女性不斷重複拒絕、自行消化應對，將處理騷擾的責任放在被騷擾者身上，而未質疑男性持續糾纏、不接受拒絕的行為本身。


1. 自我物化與外貌評分式語彙：以「thing」（性感之「物」）而非「人」自我指涉，並以源自十分制替（通常是女性的）外貌打分的俚語「dime piece」自況，即使出於自誇口吻，仍將自信建立在可被觀看的性魅力上，複製了將人（尤其女性）化約為可評分、可觀賞客體的凝視邏輯。（3/3）引句：「Who's that sexy thing I see over there? / That's me, standin' in the mirror」、「I walk in like a dime piece」

2. 將「尊重」與自我價值繫於財富、消費地位與排場符號，而非人格主體性：把他人應給予的尊重直接連到金飾財力，並以特權消費與排場界定自身價值，使賦權窄化為市場化、階級化的展演，與「不論外表與財富都應被平等尊重」及不依附外在評價體系的自我肯認有所落差。（3/3）引句：「What's that icy thang hangin' 'round my neck? / That's gold, show me some respect」、「I go straight to VIP / ... / My entourage behind me」

3. 以「免費飲料」為傲，肯認以性吸引力換取物質好處的性別化交易腳本：在夜店語境中，「不必自己買酒」典型地指向憑外貌或地位讓他人（多為男性）買單的交換模式；將此列為值得炫耀的成就，等於默認並美化「（女性的）魅力即籌碼」的物化交易結構，而非挑戰這套規則；在缺乏其他脈絡的歌詞中，這句只能被讀作對該交易框架的肯定而非反諷。（3/3）引句：「I never pay for my drinks」


1. 將矛頭轉向「第三者」女性而非究責出軌的男性，形成「女人怪罪女人」的結構，讓真正該負責的男性隱身（3/3）。引文：「He only want me when I'm not there / He better call Becky with the good hair」。

2. 使用貶抑女性的詞彙「boppers」（追逐男人的女子之蔑稱）描述其他女性，帶有蕩婦羞辱意味，將她們描寫為偷偷摸摸的獵豔者，而非批判追逐她們的男性（3/3）。引文：「I see them boppers in the corner / They sneaking out the back door」。

3. 以「好頭髮」作為評比女性的標準，複製父權且帶有種族階序意味的外貌審美，暗示女性價值可由髮質高下衡量，使女性須以特定外貌特徵相互較勁、被排名（3/3）。引文：「He better call Becky with the good hair」。

4. 以男性生殖器意象作為權力語言：女性敘事者挪用陽具中心的罵詞宣示強勢，等於默認「力量」須以男性身體符碼表達，隱含「有力量＝像男人」的邏輯，鞏固陽剛＝權力的框架（3/3）。引文：「Suck on my balls, pause, I had enough (I ain't sorry)」。

5. 將「不流淚」等同於堅強，甚至以自殺意象加碼，暗示流露脆弱等同失敗，內化「堅強＝不流淚」的父權情感規訓，並輕率化自傷語言（2/3）。引文：「Suicide before you see this tear fall down my eyes」。


1. 以貶抑女性的詞彙（「hoes」、「bitches」）稱呼其他女性，複製父權對女性的蕩婦羞辱與污名語言，並將女性同儕塑造成必須踩低、互相敵對競爭的對手，而非彼此團結。（3/3）
   引文：「let them hoes know」、「All these bitches' flows is my mini-me」

2. 敘事者明知男方「聲名狼藉」、這段關係會帶來麻煩，仍全然接納並合理化，拒聽並切斷女性友人／支持網絡的忠告，浪漫化「為愛孤立自己、犧牲自我」的處境，呼應要女性為男性忍耐付出的傳統性別腳本，並弱化女性在關係中設立界線的正當性。（3/3）
   引文：「'Cause I know you got a bad reputation / Doesn't matter, 'cause you give me temptation」、「These friends keep talkin' way too much / Say I should give you up / Can't hear them, no, 'cause I」、「'Cause tonight I'm making deals with the devil / And I know it's gonna get me in trouble」

3. 女性的自我價值、情感與安全感被建構為完全繫於男性的佔有與確認之上，反覆以「只要你知道你擁有我」為唯一條件，呈現依附式的自我價值與以自我犧牲換取男性認可的模式。（3/3）
   引文：「Just as long as you know you got me (you got me)」、「'Cause tonight I'm making deals with the devil / And I know it's gonna get me in trouble / Just as long as you know you got me」

4. 關係必須隱瞞、不能公開，女方主動說服自己配合成為「不存在的伴侶」，接受不對等、不被承認的次要地位；其中一份報告並將此隱瞞解讀為女性情慾被內化為罪惡、羞恥而需隱藏之事（形容為「與魔鬼交易」、會「惹上麻煩」）。（3/3）
   引文：「Been tryna hide it / Baby, what's it gonna hurt if they don't know? / Makin' everybody think that we solo」、「'Cause tonight I'm making deals with the devil / And I know it's gonna get me in trouble」

5. 副歌反覆以女性因性事而身體受損、行走困難的狀態為核心意象並向他人炫示，將女性身體的耗損當成男性性能力與性征服的證明與展示品，頌揚的是男方的性表現而非女性自身的慾望與主體經驗。（3/3）
   引文：「And, boy, got me walkin' side to side (let them hoes know)」、「I've been here all night / I've been here all day / And, boy, got me walkin' side to side」


1. 以「我不像其他女孩」的方式建立自我價值，貶低追求物質或打扮的女性、複製厭女式的女性內部對立，而非批判造成此處境的結構（3/3）。引文：「I know the other girls wanna wear expensive things / Like diamond rings」、「I'm never gonna be that girl / Who's living in a Barbie world」。

2. 將陰柔氣質實踐（打扮、化妝）與愚蠢、討好男性直接掛鉤，形成對陰柔特質的羞辱（femme-shaming），否定女性可以為自己而打扮的自主性（3/3）。引文：「Could dress up / To get love」、「Could wake up / And make up / And play dumb / Pretending that I need a boy」。

3. 嘲諷選擇婚姻家庭、傳統路徑或朝九晚五平凡生活的人，把這些人生選項描繪成可鄙的對照組，並以「統治世界」式的成就作為單一解放標準，違背「選擇的自由」也是女性主義核心的精神（3/3）。引文：「You get off on your nine to five / Dream of picket fences and trophy wives / But no, I'm never gonna be 'cause I don't wanna be」、「But this girl right here's gonna rule the world」。

4. 對男性做本質化的一概而論，把親密關係與性別關係簡化為必然的控制與囚禁，批判的是「男人」而非父權結構，反而強化性別對立並羞辱了選擇伴侶關係的女性（3/3）。引文：「Mister Right could be nice for one night / But then he wanna take control」、「The only thing a boy's gonna give a girl for free's captivity」。

5. 賦權想像停留在「權力反轉」而非消除支配：以女性使喚男性做家務、「女王不需要國王」「統治世界」等階序語言對調宰制關係的位置，而非挑戰宰制邏輯本身；「lady's for」的措辭並延續「女性天職」的本質論語言，「queen／king」框架仍把女性價值放在與男性對照的位置（3/3）。引文：「Had seven men to do the chores / 'Cause that's not what a lady's for」、「This queen don't need a king」、「But this girl right here's gonna rule the world」。

6. 表面批判外貌規訓，卻仍反覆以「漂亮」作為自我陳述與價值確認的前提，顯示對以外貌定義女性的框架批判並不徹底（3/3）。引文：「Sure, I'm a pretty girl / Up in a pretty world」（多次重複）。

僅單獨提及：使用「trophy wives」一詞時未加批判地將某類女性物化、標籤化，把「花瓶妻子」當作嘲諷對象，而非指出物化女性的男性或制度才是問題。


1. 頻繁以「bitch」「hoes」等貶抑性詞彙稱呼並攻擊其他女性，將厭女語言內化，複製父權對女性的羞辱框架，而非建立女性間的連帶（3/3）：「Said, lil bitch, you can't fuck with me if you wanted to」、「I don't bother with these hoes, don't let these hoes bother me」、「Had to let these bitches know, just in case these hoes forgot」。

2. 以「pussy」（女性性器）作為「懦弱、可欺、該被懲罰」的罵詞，將陰性特質等同於低劣，是語言層面對女性身體的貶值（3/3）：「If you a pussy, you get popped, you a groupie, you a opp」。

3. 以「搶奪其他女性的伴侶」作為權力展演與羞辱武器，把男性當作戰利品、把女性建構為彼此的敵人，強化女性間以男人為核心的敵對競爭（3/3）：「I might just chill in some BAPE, I might just chill with your boo / I might just feel on your babe」、「I need to let all these hoes know that none of their niggas is safe」、「Think these hoes be mad at me, their baby father run a bill」。

4. 將性描繪為換取男性金錢與奢侈品的交易，即使可讀為自主選擇，文本仍複製「女性以性換取物質」的物化框架，把女性身體價值錨定在男性的購買力上（3/3）：「I'll let him get what he want, he buy me Yves Saint Laurent」、「My pussy feel like a lake / He wanna swim with his face, I'm like, okay」。

5. 以支配—服從的階序語言命令其他女性「安分守己」、接受從屬位置，並以「壓過其他女性」而非集體培力來定義成功，將自身賦權建立在其他女性的失敗與從屬之上（3/3）：「I'm a boss, you a worker, bitch, I make bloody moves」、「My pussy glitter as gold, tell that lil bitch play her role」、「Dropped two mixtapes in six months, what bitch working as hard as me?」、「They see pictures, they say: Goals — bitch, I'm who they tryna be」。

6. 貶低跳舞（脫衣舞等多由女性從事、以身體勞動維生的工作），把「不必再跳舞」當作優越的證明，形成對該群體女性勞動者的污名與階層踩踏（2/3）：「I don't gotta dance, I make money move」、「Look, I don't dance now, I make money moves」。

僅單獨提及：以「groupie」標籤羞辱親近男性名人的女性，帶有蕩婦羞辱意味、將自我價值高度繫於奢侈消費與符合主流審美的身體改造，暗示女性地位須以外貌投資與名牌證成。


1. 全曲仍以「美」作為肯定女性價值的最終標準：歌曲雖批判外貌焦慮，但給予女孩的安慰依然是反覆保證「妳很美」，而非主張女性的價值本就不必以美醜衡量，等於默認女性必須以某種形式的「美」來換取自我肯定，未跳脫以美貌衡量女性的框架；連批評「美即痛苦」的段落，最終仍以「內在也是一種美」收束。（2/3）引文：「You should know you're beautiful just the way you are」、「No scars to your beautiful / We're stars and we're beautiful」、「She don't see her perfect」、「Oh, you're beautiful / Oh, you're beautiful」、「beauty goes deeper than the surface」。

2. 開頭對受苦女性的描寫帶有指責受害者（victim-blaming）的口吻，將問題歸因於她個人的虛榮與無度，而非結構性的性別壓迫；社會集體責任僅以不確定的「maybe」輕輕帶過。（2/3）引文：「She craves attention / She praises an image」、「She knows no limits」、「She has dreams to be an envy」；相對地僅有「Maybe we have made her blind」承認集體責任，且語氣保留。

3. 敘事者自居由上而下的「拯救者／啟蒙者」位置，把受苦的女性描繪成被動、無知、看不清、需要他人點醒的客體，弱化其主體性與自我覺察能力——她的自我認識仍須透過別人這面「鏡子」來完成；女性在整首歌中幾乎只以被觀看、被診斷、被啟蒙的第三人稱「she」出現，唯一被引述的自白也是用來展示其錯誤認知。（2/3）引文：「So to all the girls that's hurting, let me be your mirror / Help you see a little bit clearer」、「She don't see the light that's shining」、「She don't understand she's worth it」、「She says: Beauty is pain and there's beauty in everything / What's a little bit of hunger?」。

僅單獨提及：解方被寄託於外界的善意改變（「the world could change its heart」）而非女性的能動性或結構性抗爭，語氣是被動的期望而非行動的召喚。


1. 歌曲標題與副歌反覆將自身行為的責任完全歸咎於他人,「是你逼我的」正是親密關係暴力中加害者最典型的卸責話術;由自稱女性的敘事者不斷複誦並變成琅琅上口的口號,等於正常化這套否認自身責任、剝奪行為人自主意志的施暴者邏輯,並強化「女性行動缺乏自主意志、只是被動反應」的刻板框架 (3/3):「Look what you made me do / Look what you made me do / Look what you just made me do」

2. 敘事者的主體性始終依附於對方的敘事與凝視:先前是被指派的被動角色,如今雖聲稱翻身,卻仍以在對方夢境中「演出」來定義自己,等於從「被安排的角色」換成「另一個為他而演的角色」,女性始終是他人劇本裡的表演者、被觀看的客體,而非確立獨立於對方之外、自我定義的主體 (3/3):「The role you made me play / Of the fool」、「I'll be the actress starring in your bad dreams」

3. 以「殺死舊我」宣告蛻變,暗示女性若要變強或生存就必須全盤否定、抹除過去的自己,複製了「柔軟、受傷的女性自我不值得存留」的貶抑邏輯,也呼應社會要求女性不斷切割舊我而非接納整合自身歷史的壓力;自我的重塑並非出於內在意願,而是被外力逼迫的結果 (3/3):「I'm sorry, the old Taylor can't come to the phone right now / Why? / Oh, 'cause she's dead!」

4. 歌曲把「變強」與「賦權」窄化為報復與清算,思考與存在全繞著加害者與復仇打轉,呈現的不是自主與解放的女性主體,而是被怨懟綁架的反應式存在,仍讓加害者佔據敘事中心 (2/3):「But I got smarter, I got harder in the nick of time」、「I've got a list of names and yours is in red, underlined / I check it once, then I check it twice」、「all I think about is karma」、「Maybe I got mine, but you'll all get yours」

僅單獨提及:力量的來源被描繪成放棄信任、與所有人為敵的孤立狀態,暗示女性要「變強」就必須「變硬」、斷絕連結,複製以對抗與猜忌為尚的陽剛強者邏輯。


1. 將母親的價值完全化約為犧牲與奉獻，其作為獨立個體的需求、慾望與人生徹底消失，甚至把自己的人生視為無價值、只能作為兒子未來的墊腳石，歌曲對此不加反思，反以神聖化語言強化「偉大母愛＝無盡自我犧牲」的父權腳本 (3/3)。引文：「She just wants a life for her baby」、「I'm gonna give you all of my love / Nobody matters like you」、「I'm gonna do what I've got to do」、「your life ain't gonna be nothing like my life / You're gonna grow and have a good life」、「Call it love and devotion / Call it the mom's adoration」。

2. 歌頌「不流淚的超級媽媽」形象，把壓抑情緒、無所畏懼當成美德，並以規訓口吻反覆命令她收起眼淚，否定其表達悲傷、求助的正當性 (3/3)。引文：「And no mama, you never shed tear / Cause you have to set things year after year」、「Rockabye, don't bother cry / Lift up your head, lift it up to the sky yo」、「Head just around you, just dry your eye」。

3. 缺席父親被輕描淡寫、完全免於問責：拋家棄子僅以一句近乎戲謔的描述帶過，未課以任何道德或經濟責任，育兒的經濟與情感重擔則被理所當然地全數放在母親身上，鞏固「男人可以離開、女人必須扛起一切」的性別分工 (3/3)。引文：「Mmm More when paps disappear / In a wrong bar can't find him nowhere」、「You find his school fee and the bus fare」。

4. 將單親母親的困境個人化與英雄化，掩蓋結構性問題：社會支持體系的缺席被自然化為既定事實，孤立無援反而成為讚頌素材，把解方寄託於她個人的無畏與周全，等於要求女性靠意志力自行消化制度性不公 (3/3)。引文：「All on her own, no one will come / She's got to save him」、「Facing the hard life, without no fear」、「Cause any obstacle come you're well prepared」。

5. 旁觀敘事者以居高臨下的口吻檢視、嘉許女性的忍耐與付出，以空洞安慰和「繼續撐下去」的鼓勵取代實質支持，甚至將其苦難當成演唱素材；母親幾乎只能透過他人的評價與指令被呈現，缺乏為自身處境發聲的空間 (3/3)。引文：「Just see and know that you really care」、「Single mama you doing out there?」、「Steadily you work flow, heavily you know so」、「Somebody's got you」、「For all the single mums out there going through frustration / ... Sing, make them hear」。

僅單獨提及：女性身分始終以男性親屬關係定位（「From her father's daughter」），全曲無名，僅以相對於父親與兒子的角色存在。


1. 以「bitch」這一貶抑女性的詞彙作為自我標榜與力量宣示，即便帶有「挪用翻轉」意圖，文本未提供翻轉脈絡，仍複製並正常化了厭女語彙，將女性的強悍與「壞／賤」綁定。（3/3）引句：「Payback is a bad bitch / And baby, I'm the baddest」、「You fuckin' with a savage」。

2. 敘事者的「賦權」高度依附於外貌與可被觀看的性吸引力，以十分制為自己評分、把美貌明言為唯一武器，將女性價值化約為供人評分與凝視的身體資本，複製以外表量化女性價值的物化邏輯。（3/3）引句：「Feelin' like a 10, the best I ever been」、「Baby, fineness is the way to kill」、「Bright as technicolor, I can tell that you can see」。

3. 自我肯定與快感完全以前任的目光與痛苦為中心，「變好」的成立條件是「被對方看見並感到痛苦」，女性主體性仍被舊關係定義、化約為復仇的工具，而非自主獨立的成長。（3/3）引句：「I know how bad it must hurt / To see me like this but it gets worse」、「Showing you up like I knew that I would」、「Now you're out here looking like regret」、「Bet right now this stings」。

4. 將「壞」、「不留情」與報復浪漫化為女性力量的展現與唯一出口，把幸福定義為零和的復仇關係，暗示女性須以殘酷回敬、以對方的痛苦證明自身價值，複製支配式的權力邏輯並窄化女性能動性的想像。（3/3）引句：「Being so bad got me feeling so good」、「And it'd be nice of me to take it easy on ya, but nahhhh」、「Feeling inspired 'cause the tables have turned / Yeah, I'm on fire and I know that it burns」、「Now I'm out here looking like revenge」。


1. 男性敘事者以所有格「我的」與貶稱「hoes」宣示對女性的支配權，將女性視為聽命於己、供其驅使斂財的財產，並以命令句要求女性進行性化的身體表演為其獲利（3/3）：「I tell all my hoes: Rake it up / Break it down, back it up」、「Fuck it up, fuck it up, back it up, back it up / Rake it up, rake it up, back it up, back it up」

2. 將女性身體與性明碼標價、徹底商品化，性關係被描寫為赤裸的金錢交易，女性的價值被限縮在可購買的性服務上（3/3）：「I made love to a stripper (stripper), first I had to tip her (phrrr) / 20 thousand ones」、「She gon' rake it up, rake it up until a nigga pay up (pay up)」、「She said pay for the pussy, pay for the pussy (pay), wait for the pussy, wait for the pussy」

3. 將女性化約為性器官與身體部位來描述與評價，抹除其人格主體性，屬典型的物化語言（3/3）：「Real thick vagina, smuggle bricks to China」、「All my niggas wife me once they get that good punani」、「I think he need the panty, I might just let him find me」

4. 以「像女人」作為對男性的終極侮辱，並將月經、八卦、枕邊洩密等特質貶抑地標記為女性專屬，強化「女性=低下」的性別階序（3/3）：「You a bitch and ya bitch should expose you」、「They should bleed once a month 'cause that's what these bitches do」、「All that pillow talking nigga that's what the hoes do」、「Ya boyfriend acting like a bitch then why you still with him?」

5. 以外貌特徵概括女性不可信任，複製「性感／美貌女子居心叵測、以美色欺詐」的厭女刻板印象（即使此句出自歌中女性聲部，仍在文本層面再生產對女性群體的不信任敘事）（3/3）：「Never trust a big butt and a smile, word to Ronnie」

6. 把在以女性外貌與身材為賣點的場所工作當作羞辱手段與懲罰性去處，貶低從事此類勞動的女性（3/3）：「You a little bitty bitch, you should work at Hooters」

7. 對年長女性進行年齡與性的雙重羞辱，以「cougar」一詞將年長女性的情慾污名化（3/3）：「You a old hater, you a fucking cougar」

8. 全曲反覆以「bitch」、「hoes」作為對女性的通稱或辱罵，把「女性」本身當作貶義詞使用，將女性整體污名化（2/3）：「I said I'm that nigga, bitch, I already know it」、「I tell all my hoes」

9. 女性聲部雖展現金錢與性的主動性，其「賦權」仍被框限在為男性表演性服務以換取報酬的結構內，甚至以自我物化、扮傻裝笨迎合男性凝視（2/3）：「I'ma bust it open, I'ma go stupid and be a ditz on it (ditz)」、「I'ma do splits on it, yes, splits on it」、「Got a stripper with me she pick up the check, home」


1. 將女性化約為性客體與性器官：歌曲開場男聲把對女性的讚美收束於外貌與性功能，女性的價值僅在於供男性慾望評價，是典型的男性凝視；且此讚美置於享樂脈絡中，女性被定位為當晚助興的消費式快感，與毒品同列。（3/3）引文：「Girl, you look so good, it's to die for (die for)」、「Ooh that pussy good, it's to die for (on fire)」、「All I want tonight just get high up (high, high, high)」

2. 厭女詞彙「bitch」被常態化使用：即使在標示為女性聲部（「Bad gyal RiRi, now」）的段落中，該詞仍被用來指稱可被灌油、駕馭、操控的物件（人車混同），將女性化的蔑稱等同於可支配的客體；「Been a bad bitch way before any cash came」雖可解讀為自我挪用式的賦權宣稱，但整首歌並未翻轉該詞的貶抑用法，兩種用法並置反而強化其流通。（3/3）引文：「Gas in the bitch like it's premium / Haul ass on a bitch all in the fast lane」、「Been a bad bitch way before any cash came」

3. 權力語彙仍以陽性為尊：宣示力量時借用男性頭銜「king」，並與「savage」「asshole」等攻擊性、支配性特質綁定，暗示「有權力＝陽剛」，即便由女性聲音說出，仍以男性符碼為權力的度量衡。（3/3）引文：「I'm a savage, I'm an asshole, I'm a king」

4. 女性化照護角色被貶抑：被稱呼的「你」（女性）只作為兩個男性衝突之間的訊息管道，並被預設要「babysit」（看顧）被打倒的男人，複製女性作為附屬照護者的刻板分工；同時以「幫他當保母」作為羞辱手段，暗示照顧、被照顧是丟臉的、次等的，間接貶抑傳統上由女性承擔的照護勞動。（2/3）引文：「You can tell your nigga he can meet me outside (yeah) / You can babysit him when I leave him outside」

5. 語言暗示女性可被複數擁有：詰問忠誠對象時，「女人」以複數、「男人」以單數呈現，隱含男性可同時擁有多名女性、女性則從屬於單一男性的不對稱佔有觀；「your women」的所有格語式將女性置於財產式清單中，與後文「your family and friends」並置為個人所屬之物。（3/3）引文：「Do it start with your women or your man? (Mmm)」


1. 男聲段落將女性化約為性化的身體部位，並宣稱那是關係中「唯一留下、唯一真實」的東西，是典型的物化，抹除女性作為完整主體的存在（3/3）：「Ass and titties, titties / Only thing that stuck with, with me」、「Only thing that was real / Only thing I could feel, ya feel me?」

2. 男聲以命令句表達性支配與生殖佔有的慾望，以自身慾望為中心、完全未提及對方的意願或身體自主權，將女性身體當作洩慾與播種的容器（3/3）：「Let me cum inside ya, let me plant that seed inside ya」

3. 男聲流露佔有與孤立式的控制心態，以自身視角壟斷敘事，將女性的存在框定為專屬服務他的快感與創作，而非平等主體（3/3）：「You like to get me high, you don't want no one beside ya / You like when I make fire」

4. 女聲以貶抑性的性別化髒話「bitches」稱呼其他女性，並以挖掘其他女性的黑料為樂，複製了讓女性彼此為敵、內化厭女的互鬥邏輯；即使後文有「Love on my ladies / Lo-love to my ladies」試圖平衡，前句的敵意與傷害並未被抵銷（3/3）：「Skrrt, skrrt on bitches (yeah) / I don't know these bitches (yeah) / Dig dirt on bitches / Do it for fun」

5. 歌詞描繪男方明知有伴侶仍持續糾纏敘事者，呈現一段以男方需求為中心、對兩名女性同時不尊重的不對等關係，且文本對此僅止於質問、未見拒絕或質疑（3/3）：「Why you bother me when you know you don't want me? (Yeah) / Why you bother me when you know you got a woman? (Yeah)」

6. 女聲明知對方曾使自己受傷，仍以「愛」之名合理化留在傷害中，並以藥物麻痺自己來換取相處時間，將女性的自我犧牲、自我消耗與對有害關係的依附浪漫化，削弱其能動性（3/3）：「Only thing keeping me from dropping you right now / Right now (love) / Only thing keeping me by your side」、「Gimme another Valium / Give me another hour or two / Hour with you」、「Last time I checked, you were the one that left (the one) / Me in a wreck (yeah), me in a mess (yeah, yeah)」

7. 結尾長輩旁白雖意在鼓勵，卻複述了「沉默的女人會被當成愚蠢」的社會偏見，把改變的責任放在女方身上，同時反襯整首歌中女性失語、未能為自己發聲的處境（2/3）：「But see, Solána / If you don't say something, speak up for yourself / They think you stupid, you know what I'm saying?」


1. 將女性物化為可供男性「品嚐」、任意消費的「口味」，把愛與親密關係化約為男性一夜的感官享用（3/3）：「Love in a thousand different flavors / I wish that I could taste them all tonight」。

2. 將女性視為可互換、可量產、可大量收集的對象，強調數量而非個體，女性成為彰顯男性地位的戰利品（3/3）：「So you should bring all your friends / I swear that to a-all y'all my type」、「Dolla got too many girls, ay」。

3. 以「喝下／吞嚥」的雙關反覆將女性定位為口交行為中被動、服務性的一方，把在場所有女性一概預設為渴求男性性服務的群體，並以「壞女孩」標籤將女性的性順從包裝成其本性（3/3）：「All you girls in here, if you're feeling thirsty / Come on take a sip 'cause you know what I'm servin'」、「Bad girls gon' swalla-la-la」、「DJ poppin', she gon' swallow that / Champagne poppin', she gon' swallow that」。

4. 以所有格語言宣示對女性的佔有，將女性標記為男性的附屬品，並以「freaky」單一化地標定其性功能（3/3）：「My freaky, freaky gyal」。

5. 將女性身體的展演化約為拍攝上傳社群媒體、供人觀看的景觀，強化男性凝視與女性身體作為公開展示品的意識（3/3）：「When she back it up, put it on the Snap / When she droppin' low, put it on the Gram」。

6. 以外貌與奢侈品消費符號界定女性價值，將女性化約為裝飾性的存在（2/3）：「Met her out in Beverly Hills, all she wear is red bottom heels」。

7. 歌詞中的女聲段落雖展現自主（「Bad gyal no swalla nuttin」、「ain't no telling me "no"」），但其自我賦權建立在以蕩婦羞辱式語彙貶抑其他女性之上，將女性劃分為「值得娶的」與「thots」的階序，複製父權下女性互相攻訐、彼此為敵、爭奪男性認可的厭女框架（3/3）：「How y'all wife'in these thots? You don't get wins for that」、「I gave these bitches two years, now your time's up」、「Bless her heart, she throwing shots but every line sucks」。

僅單獨提及：女聲段落將自身價值部分繫於性能力與男性以奢侈品交換的認可，暗示性可作為換取物質的籌碼、全曲以酒精與飲用意象包裝性邀約，將派對氛圍與女性的性順從綁定，淡化同意的重要性、以「bitch」等貶抑女性的字眼作為日常稱謂，延續以侮辱女性的語彙建構酷炫形象的文化。


1. 男聲段落將不同國籍的女性依序羅列、比較，把女性化約為可供挑選享用的性對象與類型商品，其價值僅限縮在口音、臀部與性服務上，屬典型的物化與異國情調化，女性沒有名字、沒有主體性，只是按產地分類的性資源（3/3）：「Me gustan boricuas, me gustan cubanas / Me gusta el acento de las colombianas」、「Como mueve el culo la dominicana」、「Lo rico que me chingan las venezolanas」。

2. 男聲段落把女性描述為附屬於另一名男性的所有物（jeva），並以「你的女人」看到我就傾倒作為男性之間較勁的戰利品與炫耀籌碼，女性的反應只用來證明說話者的男性魅力並羞辱對手（3/3）：「Tu jeva me vio y se fue de pecho como Jimmy Snuka」。

3. 女聲段落雖屬自我賦權的表述，卻多次以「bitch」貶稱其他女性，並以壓過其他女性作為炫耀方式，複製厭女詞彙並強化女性彼此敵對、互相踩踏的框架（3/3）：「Flexing on bitches as hard as I can」、「Told that bitch I'm sorry, though」、「Where's my pen, bitch I'm signin'」。

4. 男聲段落結尾以「看的人受苦、摸的人享受」的框架談論女性身體，把（暗示為女性身體的）「那個東西」（cosa）描述為供男性觀看與觸碰取樂的客體，延續男性凝視的邏輯（3/3）：「En la cosa, mami en la cosa (cosa, cosa) / El quien mira sufre y el que toca goza (goza, goza)」。

5. 副歌以「壞女人」的性魅力令男性緊張、產生反應作為自我定位與價值證明，即使出自女性之口，仍部分將女性魅力的衡量標準錨定在男性的目光與反應上（2/3）：「Bad bitch make him nervous / I said I like it like that」。

僅單獨提及：女聲段落接受並複述帶有種族化、異國情調化的性感標籤，並以另一族裔女性作為「性感程度」的比較基準，把不同族裔女性的身體放進同一套供人評比的量尺（「They call me Cardi Bardi, banging body / Spicy mami, hot tamale / Hotter than a Somali」）。


1. 將女性化約為身體部位與性功能的物化描寫：男聲段落通篇以命令句要求女性身體供其取用，以「屁股」指代並召喚女性，並將「愛」與身體支配直接綁定。（3/3）引文：「Bring that ass, bring that ass, bring that ass back!」、「Clap that ass, clap-clap that ass!」、「Clap that ass, you're the only one I love」。

2. 以性征服炫耀男性氣概、把女性當作可從其伴侶處奪取的性戰利品：以「打中／不會失手」的狩獵語彙描述性行為，女性意願完全缺席，只是男性之間較量性能力的標的。（3/3）引文：「Shawty say the nigga that she with can't hit / But shawty, I'ma hit it, hit it like I can't miss」。

3. 男性作為經濟供養者、女性花費被恩賜化的貶抑：「像是妳自己賺的一樣」暗示錢並非她所賺、其消費是男方恩准的施捨，將女性置於經濟依附位置，複製男性掌握經濟權力的傳統性別框架。（3/3）引文：「And when I take you shopping you spend it like you earned it」。

4. 以完全相同的誓詞式逼問輪流套用在多位女性身上，把女性當成可替換的名單成員，並單方面要求女性絕對忠誠與永不離開，忠誠義務僅加諸女性、未見對等的承諾結構。（3/3）引文：「Kiki, do you love me? Are you riding? / Say you'll never ever leave from beside me」、「KB, do you love me? Are you riding?」、「'Resha, do you love me? Are you riding?」、「JT, do you love me? Are you riding?」。

5. 以「認識的女人很多」作為評價個別女性的基準：她的「特別」建立在說話者閱女無數的比較之上，女性整體被放進一個供男性品評、汰選的集合之中。（3/3）引文：「I know you special girl cause I know too many」。

6. 女聲段落雖展現主動與議價姿態，其自我賦權仍被框限在「以性換取男性財富」的交易腳本內：女性提供的性服務與男性的「淨值」直接對價，權力來源仍繫於男性錢包，複製女性須依附男性資源的刻板結構；同時沿用「bitch」自稱，在以男性凝視為主軸的文本中仍強化該詞對女性的標籤。（3/3）引文：「I need that black card and the code to the safe」、「I show him how that neck work / Fuck that Netflix and chill, what's your net-net-net worth?」、「Two bad bitches and we kissin' in the wraith」。

7. 結尾的女性口白被寫成只為攀附男性名人光環、藉合照補救自己社群形象的角色，把女性描繪成瑣碎虛榮、依賴男性背書的形象。（2/3）引文：「I don't even care, I need a photo with Drake / Because my Instagram is weak as fuck」。


1. 女性被類型化、工具化為滿足男性需求的可替換對象，其存在價值由男性的「需要」定義，而非具體的個人（3/3）——「I need a girl like you, yeah yeah」、「What I want when I come through / I need a girl like you」。

2. 女性被描繪成繞著男性打轉、配合男性行程而召之即來的角色，一切以男性「現身」的時間與主導權為中心，女性缺乏自身的行動目的（3/3）——「'Cause girls like you run 'round with guys like me / 'Til sun down when I come through」、「What I want when I come through」。

3. 對女性的刻板化通則陳述：把「這類女孩」概括為同質群體並代言其單一特質，隨即只談男性自己要什麼（2/3）——「Girls like you love fun, and yeah, me too / What I want when I come through」。

4. 男方失責、女方收拾殘局的性別分工：男性自承喝醉、行為差勁且對方長期容忍，卻理所當然地由女性承擔照顧、包容與善後的情緒勞動（3/3）——「Maybe you've taken my shit for the last time」、「Maybe I know that I'm drunk」、「Maybe you're thinking it's better if you drive」。

5. 女聲段落對自身性工作經歷的內化污名：把過去跳舞賺錢的經歷框定為見不得家長、上不了檯面的羞恥事（3/3）——「Not too long ago, I was dancing for dollars / No, it's really rude if I let you meet my mama」。

6. 女聲透過貶低其他女性來確立自身價值，複製女性互相競爭以爭取男性的框架，且其價值仍被定義為替男性生活「加味」的調劑品（3/3）——「For every other girl you meet its fugazy」、「I'm sure them other girls were nice enough / But you need someone to spice it up」。

7. 女聲自我貼上「瘋女人」標籤，沿用將女性斥為「瘋狂」的厭女刻板印象（2/3）——「You don't want a girl like me I'm too crazy」。

8. 女性的性被框在「應男性召喚」的結構中：以「你來電」為觸發條件，並把自己的身體比擬為供男性把玩的樂器，性主體性最終仍以男性行動為中心（3/3）——「I need you right here 'cause every time you call / I play with this kitty like you play with your guitar」。

僅單獨提及：女性自我物化為供男性採摘的禁果，延續「女體＝可消費之物」的意象（「Why is the best fruit always forbidden?」）、稱謂上的不對稱——全曲以「girls」對應「guys」，成年女性被幼體化為「女孩」而男性以中性成人稱呼出現。


1. 使用貶抑女性的詞彙「hoes」（蕩婦），並藉貶低其他女性來襯托歌中女子，挑動女性間的敵意與比較。（3/3）引文：「Hoes talk down, you don't see 'em outside / Yeah, they don't really be the same offline」、「These hoes! (They mad!)」

2. 以命令式歌詞要求女性擺弄身體、供人觀看，將女性物化為可供指揮的表演對象，焦點集中於臀部與姿態展示，落入男性凝視。（3/3）引文：「Bend it over, lift it up, bend it over, lift it up / Make that jump, jump」、「Gotta hit the club, gotta make that ass jump」

3. 男性敘事者自居評估者與授權者的位置，女性的價值與自我展現須經男性審核、首肯才「沒關係」，並以帶窺視意味的口吻描述其私生活，使「稱讚獨立女性」仍架構在男性凝視與裁決之上。（3/3）引文：「I've been peepin' what you bringin' to the table」、「And you showin' off, but it's alright (alright!)」、「You've been inside, know you like to lay low」

4. 男性代替女性發言、替她定義慾望與需求，剝奪其主體性，並以輕慢、物化的稱呼與性暗示指涉其身體——「shorty」是對女性的輕慢稱呼，「that thing」將女性身體化約為一件物品。（3/3）引文：「I know shorty and she doesn't want no slow song」、「Haven't let that thing loose, girl, in so long」

5. 對女性的肯定仍以外貌吸引力為核心標準，將「bad」（漂亮）當作女性價值的度量，並以名車、金錢等消費符號羅列其價值。（3/3）引文：「High school pics, you was even bad then」、「You got a hunnid bands / You got a baby Benz」

6. 取樣的女性聲部呈現為愛付出、苦苦哀求的依附者形象，被單方面要求付出、奉獻乃至犧牲，而男性聲部居於評論、開導、指揮的位置，甚至將其痛苦輕描淡寫為狂歡背景，使女性的受傷與哀求被消費為派對氣氛，固化「女性情感依附、男性理性主導」的性別分工。（3/3）引文：「Cry for me, cry for me, you said you'd die for me / Give to me, give to me, why won't you live for me?」、「I keep lettin' you back in (lettin' you back in) / How can I, explain myself?」、「A song for y'all to cut up to, you know?」

7. 表面上鼓吹女性不必討好男人，實際上男性敘事者仍不斷以「gotta」句式規定她該做什麼，連「獨立」的展演也被導向自拍角度與炫耀，形成「以賦權之名行指揮之實」的矛盾，使女力訊息滑向「為被觀看而展示」的框架。（3/3）引文：「You gotta, be nice for what, to these niggas?」、「Gotta hit the club like you hit them mothafuckin' angles / With your phone out, snappin' like you Fabo」

僅單獨提及：男性敘事者穿插自我吹噓、宣示對女性的「擁有」，流露性征服式的男性氣概炫耀（「Your boy! (I had!) / I made!」）。


無


1. 男性敘事者以性行為次數為量表來「評級」與決定對待女性的方式（玩弄、喜歡、娶回家），將女性物化為可依性表現分級的客體，婚姻亦被描繪成男方單方面給予的獎賞（3/3）——「If I hit it one time I'ma pipe her / If I hit it two times then I like her / If I fuck three times I'ma wife her」。

2. 以「掠食者」姿態渲染對女性的威脅感，將女性描繪為無差別的狩獵對象並以膚色分類，把「對女性不安全」當成炫耀資本（3/3）——「It ain't safe for the black or the white girls / It ain't safe / It ain't safe」。

3. 大量使用貶抑女性的詞彙（bitch、hoe、bopper），將女性描寫為可召之即來、揮之即去、可隨意驅趕丟棄的物件，並以「your bitch」的說法把女性當成男性的所有物與男性之間較勁羞辱的戰利品（3/3）——「It's been three days in a row, your bitch coming over / Told that bitch to kick rock, she act like it's a boulder」、「She's a bopper」、「Hoe stirring up the pot, Jambalaya」、「Bitch lying on me like she tired」。

4. 反覆以金錢交換性關係的邏輯框架兩性關係，暗示女性親近男性的動機與回報皆是錢，親密關係被化約為交易（3/3）——「Fuck with me and get some money, yeah ayy / Fuck with me and get some money」。

5. 炫耀性征服的「數量」，將女性化為可計數、可替換的戰利品，並利用歌手與粉絲間的權力不對等把粉絲當作性資源（3/3）——「I can pull a million girls from a mic stand」、「Pull one at my show 'cause I like fans / Later on I got two in my night plans」、「Man, this year I had three hundred one night stands」。

6. 對女性發言權的貶斥與噤聲，將女性的批評一律矮化為「攀附」，並語帶羞辱地命令對方滾開（2/3）——「Bitch, you on my dick / Bitch, get off it」。

7. 歌中女性聲部雖展現性自主與事業、金錢主導權，但在攻擊其他女性時同樣沿用厭女語彙（hoes、bitch）與蕩婦羞辱式言語，複製了以貶低同性來自我抬升的父權邏輯與貶稱結構（3/3）——「These hoes jogging in place / Swear these hoes run they mouth / How these hoes out of shape?」、「Bitch I ain't Jared」。

僅單獨提及:對男性施加「以金錢與性能力證明自身」的壓力，複製父權對男子氣概的單一想像、女性聲部同樣落入「性—金錢—奢侈品」的交換邏輯，將自身價值錨定於以性換取物質，未跳脫女體商品化敘事。


1. 通篇以「bitch」「ho（hoe）」等貶抑性詞彙指稱女性，將女性去人格化、整體污名化（3/3）：「L-let these-l-let these b-b-bitches know, nigga」、「I catch a hoe right by her toe」、「now I won't see that bitch again」。

2. 將女性徹底性化、物化，化約為性器官與性功能，僅以性服務描述其存在價值，甚至以非人稱代名詞「it」指稱女性、將其描寫為可任意擺弄的性玩物（3/3）：「Pussy got that wet, wet, got that drip, drip / Got that super soaker, hit that, she a Fefe」、「Her name Keke, she eat my dick like it's free, free」、「Turn around and hit it from the back, back, back / Bend her down then I make it clap, clap, clap」。

3. 呈現「可上床但不可娶」的聖女／蕩婦雙重標準——與敘事者發生性關係的女性即被判定不配成為伴侶、失去被尊重與承諾的資格（3/3）：「All I know is that I just can't wife that」。

4. 以言語安撫作為操縱手段壓制女性的反抗，暗示性互動中存在非對等權力關係、性同意的正當性可疑並隱含強迫意味（3/3）：「Talk to her nice so she won't fight back」。

5. 將女性視為可隨機挑選、任意丟棄的可替換物品，以童謠式點選遊戲挑選性對象，女性的去留與價值完全取決於是否提供性服務，拒絕性要求即遭暴力式驅逐（3/3）：「Eeny, meeny, miny, moe, I catch a hoe right by her toe」、「If she ain't fuckin' me and Nicki, kick that ho right through the door」。

6. 炫耀在物質上利用、榨取女性財物後隨即拋棄，將女性視為可榨取資源的消耗品（3/3）：「I don't really want no friends, my old ho just bought this Benz / Nicki just hopped in this shit, now I won't see that bitch again」。

僅單獨提及：女性聲部段落中仍以「取得、收藏」語彙將另一名女性商品化（「Copped me Khloé like Kardashi', keep this pussy in Versace」）、開場以「國王尋找王后」框架將女性設定為男性敘事者搜尋與佔有的對象而非平等主體（「It's King of New York, lookin' for the Queen」）。


1. 將女性物化為可供男性把玩、開啟、消費的物品，以開瓶動作比喻對女性的性征服，剝奪其主體性（3/3）：「Shawty bad (bad), pop her like a cork (pop it)」

2. 將女性視為男性的所有物與男性之間可奪取的戰利品，「broad」一詞本身帶貶義，並以剝奪女性的選擇與行動自由（「她回不去」）為炫耀資本（3/3）：「Take the air out your broad (hey), now she can't go back」

3. 將與女性的關係金錢化，女性被呈現為以花費供養、彰顯男性財力的展示品（3/3）：「Hundred K, I spend on my señora (racks)」

4. 男性聲部對女性合作歌手進行職場性騷擾式的性化想像，把專業同行化約為胸部與性器官，並將玩弄其身體與商業利益（唱片銷量）掛鉤，將女性的性當成商業籌碼（3/3）：「If Nicki should show me her titty / Right hand on the Bible / I swear I won't tell (swear)」、「If I get to play with that kitty / I wonder how many platinums we gon' sell (albums)」

5. 通篇以「bitch」「bitches」等辱女詞彙泛稱、貶低女性，男性聲部並以拒絕承諾將女性視為可拋棄、不值得承諾的對象（3/3）：「Ain't make no commitment with none of you bitches / 'Cause money is treatin' me well」、「I'm boujee, so bitch, don't get near (boujee)」

6. 女性聲部呈現內化的厭女，沿用「hoes」等父權語彙，以蕩婦羞辱與身體羞辱（指涉性器官氣味）作為攻擊其他女性的武器，複製以身體貶低女性的厭女修辭（3/3）：「These hoes ain't what they say they are / And they pussy stink, they catfishin' (stank)」、「Bitches is pressed, administer mouth to mouth」

7. 女性聲部將女性之間的衝突框定為「看好你的男人」的爭奪戰，暗示女性敵對源於對男性的競爭，並以攻擊外貌（假髮）貶低其他女性，強化女性互鬥的父權敘事（3/3）：「Uh, yo, watch your man / Then you should watch your mouth」、「My crown won't fit on your bum ass lace fronts (uh)」、「Bitch, you my son, go and sit on the potty (rrrr)」

僅單獨提及：將女性名人布蘭妮之名與「suicide」並置作為押韻笑哏、把其人生際遇化為娛樂性punchline（「Suicide doors, Britney Spears」）、對其他女性發出致命暴力威脅並以肢體暴力展現地位（「You bitches catchin' a fade… you can get hit with that Uzi」）、女性聲部展現性主動的段落仍部分建立在以性服務換取男性關注與金錢的框架上（「Get you a straw nigga, you know this pussy is juicy」）。


1. 將怒火與貶抑轉向「其他女性」而非僅究責出軌的男方，把第三者物化並汙名化為性對象、竊賊與拜金者，複製「女人為敵」、「小三＝壞女人」的厭女敘事 (3/3)：「Said that you was workin', but you out here chasin' culo / And putas, chillin' poolside, livin' two lives」、「You want some random bitch up in your bed? / She don't even know your middle name / Watch her, 'cause she might steal your chain」

2. 將「未來會遇到的女人」當成對男方的報應，暗示女人本身可以是一種懲罰與貶值品，物化並貶低女性 (3/3)：「And karma for you is gon' be who you end up with」

3. 以「不是那種婊子」自我切割、自抬身價，內化性的雙重標準，強化「好女人／壞女人」的蕩婦羞辱二分法，暗示性上主動或報復性出軌的女性低劣可鄙 (3/3)：「But that's not my MO, I'm not that type of bitch」、「But if I did decide to slide, find a nigga / Fuck him, suck his dick, you would've been pissed」

4. 反覆使用「bitch」、「putas」等貶抑女性的詞彙指涉自己與其他女性，將女性化約為性化身體與「妓女」形象，內化並再生產厭女語彙 (3/3)：「I'm not that type of bitch」、「You want some random bitch up in your bed?」、「chasin' culo / And putas」

5. 呈現女性全然自我奉獻、以男人為生活重心並依附其上的關係模式，將自身價值繫於男性伴侶，且遭背叛後仍難以離開，複製「愛要忍耐」的性別腳本 (3/3)：「The only man, baby, I adore / I gave you everything, what's mine is yours」、「Always said that you'd be there for me, there for me / Boy, you better treat me carefully, carefully」、「It's gon' hurt me to hate you, but lovin' you's worse」

6. 敘事者因男方的過錯而自我懷疑，將問題內化為自身缺陷，呈現（且未翻轉）女性在情感關係中承擔自責的結構性處境 (2/3)：「You got me lookin' in the mirror different / Thinkin' I'm flawed because you inconsistent」

7. 女性價值被框定為男方「得失清單」上的一項資產／獎賞，以「值不值得」衡量女人，強化女性作為可被獲得或失去的物品的想像 (2/3)：「You gon' gain the whole world / But is it worth the girl that you're losin'?」

8. 以「易碎品」自況，用物化語言定位自己在關係中的地位，強化女性脆弱、需被小心對待的刻板意象 (2/3)：「Yeah, my heart is like a package with a fragile label on it」

僅單獨提及：將女性的性自主僅想像為對男性出軌的報復工具而非自身主體慾望，性依然圍繞男人而定義。


1. 將女性下藥（molly）後與之發生性行為，嚴重涉及性同意問題，並將此當作炫耀資本。（3/3）引文：「Bardi, put that lil' bitch on molly」、「Fucked that bitch on molly」、「Cardi got your bitch on molly」、「The bitch so bad, I popped a Molly 'fore I hit it」。

2. 描寫性行為中擅自取下保險套（stealthing），侵害女性身體自主與健康權，卻以戲謔、炫耀口吻呈現。（3/3）引文：「I pulled the rubber off and I put hot sauce on her titties」。

3. 通篇以「bitch」貶稱女性，將侮辱性詞彙常態化，物化並汙名化女性。（3/3）引文：「Bitch, you ain't gang, you lame」、「Them diamonds gon' hit like a bitch on a bitchy ass bitch」、「Bitch, I'm drippin', ho, you trippin'」。

4. 將女性描寫為男性的所有物與可奪取、可交換的戰利品（「your bitch」），並與名車、鑽石、金錢並列為地位象徵，剝奪其主體性；此框架不僅出現在男聲，女聲段落亦沿用之。（3/3）引文：「Who took your bitch out to party? (Cardi) / I took your bitch at the party」、「I got your bitch and she naked」、「Swap out your bitch for your main」、「Your bitch wanna party with a Savage」。

5. 將女性化約為性器官與性服務工具，僅以性功能存在於歌詞中。（3/3）引文：「she keep on suckin' like it's tinted」、「put hot sauce on her titties」、「Swap out the dick for the brain」。

6. 男聲明白拒絕給予女性性愉悅、將性描繪為單向索取的男性中心服務，體現性愉悅上的雙重標準與不對等。（3/3）引文：「I don't eat pussy, I'm fastin'」。

7. 以精液與生殖力連結金錢價值自我膨脹，將性與征服當作男性地位象徵，強化父權式陽剛崇拜。（3/3）引文：「All these VVSs, nigga, my sperm worth millions」。

8. 以「搶走妳的男人」建構女性之間的敵對、較勁與羞辱，將女性的價值與勝負綁定於爭奪男性之上，複製女性互鬥而非互助的父權敘事。（3/3）引文：「Cardi took your man, you upset, uh」、「Bitch, you a wannabe Cardi」。

9. 女聲的自我賦權表述仍以向特定男性提供性服務為核心誇耀資本，並借用貶抑其他女性的語言，呈現以男性為價值參照的內化厭女框架。（3/3）引文：「Cardi put the pussy on Offset」、「Cartier, Cardi B brain on Offset」、「Them diamonds gon' hit like a bitch on a bitchy ass bitch」。

10. 對女性施加暴力威脅或以暴力意象凌駕女性，並將之當作氣勢展演與炫耀素材。（3/3）引文：「Red bottom MJ, moonwalk on a bitch」、「Bitch, if you bad then jump (jump) / Might leave your bitch in a slump (your back)」。

僅單獨提及：女聲以「像男人一樣」自況來宣示強悍（「I'm poppin' shit like a dude」），隱含將力量與攻擊性預設為男性特質、貶抑女性特質的性別框架。


1. 女性的「神性」與價值被設定為必須經由男性伴侶的「相信」才成立：全曲核心不是「God is a woman」的自我宣告，而是反覆以男性為裁判，把女性力量的最終認證權交還給男性。（3/3）引文：「My one, when all is said and done / You'll believe God is a woman」、「It lingers when we're done / You'll believe God is a woman」。

2. 「神性」的內容幾乎完全被性化、窄化為取悅男性的性能力：說服男性的證據是床笫間帶給對方的感受，複製了「女性價值＝性吸引力／床上表現」的化約框架，而非其完整人格與能動性。（3/3）引文：「You, you love it how I move you / You love it how I touch you」、「And I, I feel it after midnight / A feelin' that you can't fight」、「My one, it lingers when we're done」。

3. 自我價值的佐證仍訴諸男性視角：即便宣稱力量內在於己（「It's all in me」），「我」的宇宙級價值卻以「他看見了什麼」來背書，把男性凝視當作衡量自身價值的鏡子，形成宣稱自主、實則引用男性凝視作證的內在矛盾。（3/3）引文：「And he see the universe when I'm in company」。

4. 賦權與反抗的敘事被鎖定在與單一男性的異性戀親密關係框架內，並透過貶抑其他人、抬高眼前這位男性的「例外的好男人」敘事來確立關係價值：即便有反抗規訓的語句，其「flourishing」最終仍回收到「讓你相信」的求證迴圈，全曲未給出脫離男性伴侶而獨立成立的女性主體圖像。（3/3）引文：「Ain't nobody else can relate / Boy, I like that you ain't afraid」、「But you different from the rest」、「And I can be all the things you told me not to be / When you try to come for me, I keep on flourishing」。

5. 借用宗教語彙將女性置於「施予救贖／賜福」的位置，實則沿用「性是女性用來獎賞男性的籌碼」的守門人套路：表面上女方掌握主導權並考核男性，實際上仍以服務男性靈魂與慾望為軸心，沿用「女性身體是男性表現良好後的獎品」的物化邏輯，只是把發獎者換成女性自己。（3/3）引文：「So, baby, take my hand, save your soul」、「And boy, if you confess, you might get blessed / See if you deserve what comes next」。


1. 將女性視為男性的財產與炫富配件，以所有格語氣把女性當成與名車並列的資產展示（3/3）：「My bitch drive a all white Range」、「Couldn't hit it if you nigga's had aim」。

2. 將女性的性同意描繪成可用金錢購買之物，把性化約為財富的附屬品（3/3）：「Type of money she gon' let you put it in her face」。

3. 以「hoes」貶稱女性，並將女性當作可大量「收集」的戰利品，以數量彰顯男性財富與雄風（3/3）：「Big sack, a lotta hoes like Santa」、「Tell them hoes that it's crunch time」。

4. 明示性交易與「包養」邏輯，以名牌鞋與學費作為對價要求性服務，並以「騎得比特斯拉好」把女性性表現當成商品驗收標準、將身體比作可駕駛的車輛（3/3）：「I might buy her red bottoms with the crypto」、「3 coins, that'll pay ya whole semester / But you gotta ride it better than a Tesla」。

5. 對女性伴侶表達的去留提問予以輕蔑打發，並以「bitch」羞辱回應，暗示對方毫無價值、可隨時被取代（3/3）：「She said whatchu' gon do if I leave? / I said bitch, I'ma do me」。

6. 複製「女人多半只圖錢和性」的刻板預設：表面稱讚「不只圖錢和性」的女生為稀有例外，反面貶低女性整體（3/3）：「I'm passionate, like girls that's after more than just cash and dick」。

7. 歌曲後段的女性聲音雖帶有自我賦權語句，但其展現力量的方式建立在貶低其他女性之上，複製厭女語彙與女女相鬥框架，並以蕩婦羞辱式的語言自況，顯示對厭女標籤的內化（3/3）：「Yep, the queens back, what's happenin'?」、「Bout to make these bum bitches mad again」、「Rerun bout to make these bitches rap again」、「Show my ass like a stank hoe」。

8. 以「bitch」等陰性化辱罵語作為貶低對手的武器，強化「女性化＝低劣」的性別階序（2/3）：「Big bank take lil' bank, bank (lil' bitch)」。


1. 以女性之間的敵對與傷害作為自我力量的證明，複製「女人為爭奪男人而互鬥」的父權敘事，並以另一名女性的恐懼與男方的孤單為樂（3/3）：「Make your mama sad type / Make your girlfriend mad type」、「I like when you get mad / I guess I'm pretty glad that you're alone」、「You said she's scared of me? / I mean, I don't see what she sees / But maybe it's 'cause I'm wearing your cologne」。

2. 敘事者的「壞」與力量幾乎完全以性誘惑力及對男性周邊關係的破壞來定義，自我價值仍以男性為中心、以「能勾引誰」為量尺，未提出其他形式的主體性（3/3）：「I'm that bad type / Make your mama sad type / Make your girlfriend mad type / Might seduce your dad type」、「I'll be your animal」。

3. 以身體傷痕與自我動物化描寫親密關係，將跪至瘀傷呈現為取悅、服侍男性的證明；雖同時有自主宣示，實際上仍主動讓渡控制權、配合男性支配慾，在「壞女孩」外衣下重演屈從腳本，並有浪漫化粗暴／臣服的風險（3/3）：「Bruises on both my knees for you / Don't say thank you or please」、「I like it when you take control / Even if you know that you don't own me / I'll let you play the role / I'll be your animal」、「I do what I want when I'm wanting to」。

僅單獨提及：強勢、有力量的主體位置仍需借用男性稱謂「guy」（「I'm the bad guy, duh」）來命名，暗示有權力者的預設形象是男性，且自我價值被限縮於單一的「壞」（「I'm only good at bein' bad, bad」）。


1. 將女性賦權窄化為消費能力，把快樂、療癒與問題的解決直接等同於金錢與購物，複製資本主義式的「商品化女性主義」（3/3）：「Whoever said money can't solve your problems / Must not have had enough money to solve 'em」、「Happiness is the same price as red-bottoms」、「Think retail therapy my new addiction」、「Buy myself all of my favorite things (yeah)」。

2. 賦權論述具階級排他性，自主建立在極端財富之上，暗示沒有財富的女性無從取得這種自主（2/3）：「Black card is my business card」、「Ain't no budget when I'm on the set」、「I bought a crib just for the closet」。

3. 女性價值高度繫於外貌與妝飾的展演，並以他人目光確認，且外貌本身被呈現為購買而來的商品，強化需要花費金錢維持的美貌標準（3/3）：「Lashes and diamonds, ATM machines」、「My smile is beamin', my skin is gleamin' / The way it shine, I know you've seen it」、「my gloss is poppin'」、「You like my hair? Gee, thanks, just bought it」。

4. 自我物化，將女性身體與金錢財物並置為可觀看、可估價的展示品（3/3）：「When you see them racks, they stacked up like my ass, yeah」、「My wrist, stop watchin', my neck is flossin'」、「Look at my neck, look at my jet」。

5. 以貶抑女性的詞彙「bitch」指稱自己與女性友人，即便是收編式挪用，文本上仍再生產並流通了針對女性的侮辱性語彙（3/3）：「Been through some bad shit, I should be a sad bitch」、「Bought matching diamonds for six of my bitches」。

6. 將「尊重」明碼標價，把女性應得的尊重框定為可用金錢衡量與交換之物，而非其作為人的基本權利，鞏固「有錢才配被尊重」的邏輯（3/3）：「Ain't got enough money to pay me respect」。

7. 姊妹情誼被表述為以財富餽贈維繫與表達的關係，女性間的連帶被物化、收編進消費邏輯（3/3）：「I'd rather spoil all my friends with my riches」、「Bought matching diamonds for six of my bitches」。

僅單獨提及：開場以刻板印象式標籤概括「某類女孩」，將女性化約為造型符號加上「愛惹麻煩」的性格模板（「Girls with tattoos who like getting in trouble」）。


1. 以「bitch」這一針對女性的侮辱性字眼指稱另一名女性，將怒氣部分轉嫁至男方的新伴侶而非失信的男性本人，且以所有格把該女性定位為男性的附屬品，複製「女人為男人互相貶低、競爭」的厭女敘事；同一字眼亦被用作對他人的攻擊罵詞，沿用以女性為羞辱基準的語言（3/3）：「Hey, I'm glad you're back with your bitch」、「I don't play tag, bitch, I been it」。

2. 沿用「side chick」（小三／備胎）的分級框架，以女性相對於男性的關係位置來定義、排序並貶低女性，「chick」一詞本身亦有將女性幼體化、物化之意；即便敘事者是在拒絕此位置，其鄙夷仍指向「位置上的女人」而非出軌結構本身（3/3）：「I will never, ever, ever, ever, ever be your side chick」。

3. 走出情傷的「勝利」與自我價值證明仍大量仰賴新的男性關注與新男性的社會地位——療癒的高潮是炫耀新對象的職業頭銜、以另一名男性主動追求作為勝利宣言——使「復原」與「翻身」仍繞著男性目光與認可打轉，未脫離「以男人衡量女人價值」的框架，並削弱歌中其他自我肯定段落的獨立性（3/3）：「New man on the Minnesota Vikings」、「It's okay, he already in my DMs」、「So, you can tell your friend / Shoot your shot when you see 'em」。

僅單獨提及：以「bitch」自稱（"I just took a DNA test, turns out I'm 100% that bitch"）雖具自我挪用與賦權意味，但同時持續流通此針對女性的侮辱字眼，效果曖昧、自我肯定與療癒被綁定於外貌整飾與可被觀看的形象展示（"Best friend sat me down in the salon chair"、"Fresh photos with the bomb lighting"）、以「男人皆如此」的性別本質論概括處理個別關係中的失望（"Why men great 'til they gotta be great?"）。


1. 開場即將女性化約為性征服的對象，把性行為當作對她的「達成事項」，同時預先撇清生育與陪伴的責任，暗示可能拋下對方、後果由女方承擔。（3/3）引文：「Before I die I'm tryna fuck you, baby / Hopefully we don't have no babies」、「Hopefully, I don't leave you on your own」。

2. 大量使用幼體化、寵物化的稱呼，將成年女性矮化為「小東西」「小寶貝」，削弱其主體性。（3/3）引文：「Pretty lil' thing, you got a bag and now you wildin'」、「Lil' baby in her bag, in her Birkin」、「Baby girl, you got it, girl」、「You a lil' hot girl, you a lil' sweetie」。

3. 對女性的「讚美」高度集中於外貌與性吸引力，以男性凝視評價其「行情」，連她的自信也被歸因於長得好看而非能力或人格。（3/3）引文：「your flex OD, and your sex OD」、「Poppin' shit but only 'cause you know you're poppin', yeah」、「Way they hittin' you, the DM lookin' violent」。

4. 男性敘事者擅自替女方處理、切斷她的人際關係，以指令式口吻剝奪其自主決定權，並宣稱她「只需要我」，展現占有與控制欲。（3/3）引文：「All your stupid exes, they gon' call again / Tell 'em that a real nigga steppin' in」、「Tell 'em that it's over, ain't no debatin'」、「All you need is me playin' on your playlist」。

5. 以「冠夫姓」作為男方隨口施予的獎賞，複製父權婚姻中女性從屬於男性姓氏的結構，且語氣輕率（與髒話並置、意指順手隨便）。（3/3）引文：「Fuck around, give you my last name」。

6. 明顯的性別雙重標準：男方自承四處留情、追求自由，卻期待女方專一守候、為他「鎖定」。（3/3）引文：「I know I get around 'cause I like to move freely / But you could lock it down, I could tell by how you treat me」。

7. 套用「瘋女人」的厭女刻板印象，將女性標籤為情緒不穩，並在病理化的同時將其「瘋」轉化為供男性玩味的情趣。（3/3）引文：「I can tell you crazy, but shit kind of intrigue me」。

8. 將女性在社群媒體上的身體影像視為可供索取、實地「驗貨」的消費品，是典型的男性凝視與物化。（3/3）引文：「Seen it on the 'gram, I'm tryna see that shit in 3D, mami」。

9. 以女方過去對待前任的方式暗示她是危險、會傷害男人的存在，複製「蛇蠍女人」敘事，並要求她對自己「手下留情」，隱含女性應柔順、體貼男性感受的期待。（3/3）引文：「I seen how you did homeboy, so please take it easy」、「I seen how you did homeboy, please take it easier on me」。

僅單獨提及：以汽車商品「無里程數」比喻女性，將其價值繫於全新未被使用的狀態，物化女體並隱含貞潔崇拜、表面上「women power」式的成就肯定通篇被置於男性求歡框架之中，使女性的成就淪為性追求的鋪陳且其價值仍由男性凝視核可。


1. 女性敘事者以貶抑其他女性來抬高自己，沿用「bitches」等性別化侮辱字眼，以經濟條件（貧窮）羞辱女性，並把女性價值化約為性器官的優劣比較，複製父權下「女人為敵」、互相較勁的邏輯 (3/3)：「Broke bitches watch out now (Watch out)」、「Your pussy basura (Basura) / My pussy horchata (Oh)」

2. 男性聲部以指令口吻要求女方為其取悅、表演身體動作（倒退、扭臀），將女性定位為服務男性慾望的表演者 (3/3)：「Please me, baby / Turn around and just tease me, baby / You know what I want and what I need, baby」、「Come on, back it up for me / Come on / Ooh, twerk it on me slowly」

3. 將女性身體拆解為可供觀賞、拍打、把玩的部位，強化物化視角，把身體價值聚焦於供對方消費的部位化描寫 (3/3)：「Booty so round (Round), booty so soft (Soft) / Bet you wanna smack it again (Ayy)」、「Titties out like black out」

4. 以外貌（假髮）與性表現作為門檻來評判、排除其他女性，嘲諷不符合條件者不配出門，是對女性身體、儀容與性能力的規訓與把關 (3/3)：「If you can't sweat the weave out, you shouldn't even be out」

5. 將男性伴侶描述為須「藏好」以防被搶的財產／戰利品，預設女性之間必然圍繞男人相互競爭、彼此提防 (3/3)：「Gotta celebrate, do you man look good? Better put him away」


1. 全曲反覆以「bitch」作為對女性（含自稱與稱呼其他女性）的稱呼，將侮辱女性的性別化詈詞常態化；即使可解讀為詞語挪用，文本中此詞多次出現在貶抑或敵意脈絡，仍複製以侮辱性字眼定義女性的語言結構。（3/3）
   - 「Look, my bitches all bad, my niggas all real」
   - 「Cold ass bitch, I give Ross chills」
   - 「All a bad bitch need is the (Money)」
   - 「All y'all bitches in trouble」
   - 「Let a bitch try me, boom」

2. 以帶蕩婦羞辱意味的「thottie」稱呼同行女性，並以外貌與身材作為挑選、攜帶女性的標準，將其他女性物化為可帶走、供觀賞與炫耀身分的配件，複製男性凝視的打量邏輯。（3/3）
   - 「Walk out Follie's with a bitch / Bring a thottie to the whip / If she fine or she thick, goddamn」

3. 將女性身體的性化展演（搖臀）與獲取金錢直接掛鉤，把「搖臀換錢」呈現為女性獲利的公式化途徑；雖可讀為身體自主與經濟能動性，仍有再生產「女性身體＝商品」腳本之虞。（3/3）
   - 「Shake that little ass (Money) / Get a little bag and take it to the store (Store, money)」
   - 「Get a little cash (Money) / Shake it real fast and get a little more (Money)」

4. 敘事者對其他女性的態度以敵意、威嚇、暴力與階序壓制為主，呈現女性之間互相敵對而非姊妹連帶與團結，複製讓女性彼此為敵的框架。（3/3）
   - 「All y'all bitches in trouble / Bring brass knuckles to the scuffle」
   - 「Bitch, I will black on your ass」
   - 「Cardi at the tip-top, bitch / Kiss the ring and kick rocks, sis」

5. 將親密與性互動框定為金錢交易，以性與身體作為向男性索取金錢的交換籌碼，強化「男性出錢、女性以性回報」的傳統性別化交易結構。（2/3）
   - 「Jump it down, back it up (Ooh, ayy) / Make that nigga put down 2K」
   - 「I like my niggas dark like D'usse / You gonna eat this ass like soup (Ayy)」

僅單獨提及：反覆將女性慾望窄化為金錢與物質，有強化「女性＝拜金」刻板印象的風險、以性功能與膚色偏好將男性化約為慾望客體，物化邏輯僅是性別對調而非被拆解。


1. 以「你太吵、你需要冷靜」回敬批評者，複製了父權社會長期用來噤聲女性的「語氣管制」（tone policing）話術：不去回應對方言論的內容，而是指責其音量與情緒，將這種歷來用以壓制女性憤怒與異議的修辭挪用為武器，等於認可了這套邏輯的正當性。（2/3）引文：「You need to calm down, you're being too loud」、「You need to just stop, like can you just not step on my gown?」、「And control your urges to scream about all the people you hate」。

2. 女性的價值、力量與團結被包裝在選美式的「皇冠」「禮服」意象之中，將女性主體性重新綁回外貌、盛裝與后冠等傳統陰柔符碼，暗示女性的成功與勝利仍須以「戴上皇冠、不被踩到裙擺」的展演式裝扮姿態呈現。（2/3）引文：「We all know now we all got crowns」、「can you just not step on my gown?」、「Like can you just not step on our gowns?」。

僅單獨提及：以「girls」稱呼事業有成的成年女性帶有幼體化意味、以「大家都有皇冠」的個人式安撫回應女性被比較的現象且隱含只有成功的女孩才值得免於攻擊，未觸及結構性根源、將針對性少數的系統性仇恨輕化為可用俏皮雙關語打發的口角與情緒問題、以「別為他人煩心、當作沒事」的個人化灑脫回應仇恨言論，暗示受害者應自行消化而非要求加害者與環境改變。


1. 將女性化約為身體部位、以「it」代稱並加以凝視物化：女性通篇被當作供男性觀看、評鑑的性客體，而非有主體性的完整的人。（3/3）引文：「Look back at it」、「She make a nigga feel good when I look at it」、「I get goosebumps when I look at it (look at it)」。

2. 迷戀並強調女性的「性經驗空白」，以性表現與「初次」作為評價女性的標準，複製處女情結式的貞潔敘事，並隱含對女方說詞的把玩與消費。（3/3）引文：「She ain't never do this before, but she good at it」、「Said she never made love, but she good at it (she good at it)」。

3. 男性自我中心地將女性的言行舉止、存在價值歸功於自己，抹除女性的主體性與自主性，將女性置於依附地位。（3/3）引文：「The way you walkin', the way you talkin', it's all because of me」、「And the way I'm all on you, girl, you know it's true」。

4. 挪用「女孩只想找樂子」這一原本帶有女性自主意味的語句，將其扭轉為所有女性圍繞男性敘事者（及其身體）打轉、以取悅男性為目的的自我吹噓，掏空其賦權意涵。（3/3）引文：「Oh, girls just wanna have fun with it (fun with it) / All the girls just wanna have fun with me (fun with me)」。

5. 對女性群體「享用之後再貶抑」的雙重標準：一面享受女性的身體與追捧、將女性描繪成可互換的取樂對象，一面又將女性整體貼上「對我沒好處」的負面標籤，呈現女性可消費、可拋棄的邏輯。（3/3）引文：「These girls ain't really no good for me, yeah」。

6. 敘事者自承有錯卻要求對方無條件附和、拒絕被質疑或接受道歉，期待女性扮演單向肯定、順從的情緒供給者，反映不對等的關係權力。（3/3）引文：「Ain't shit, I admit it but I try (I try) / If I'm wrong, just tell me that I'm right」、「I cannot be seen, I cannot be takin' apologies」。

7. 以財富、名車、珠寶作為男性魅力與支配力的展演，並與「女性因我而改變、女性都想跟我玩」的敘事綁定，強化「男性資本—女性依附」、「金錢＝男性對女性的權力」的性別腳本。（2/3）引文：「got a new Benz that I ain't promotin', yeah」、「And every single chain, and my diamond rings」緊接「The way you walkin', the way you talkin', it's all because of me」。


1. 以「chicks」（小妞／馬子）這種帶物化、輕佻意味的字眼指稱女性，與相對中性的「guys」形成用語上的貶抑落差。（3/3）引文：「(And there's a lot of cool chicks out there)」對照「(And there's a lot of lame guys out there)」。

2. 女性被框定為爭奪同一個男人青睞的大量可替換競爭者，必須證明自己勝過其他女人才能留住男人，形成以男性為中心的女性間競爭框架。（3/3）引文：「And you're the kind of guy the ladies want / (And there's a lot of cool chicks out there)」、「Baby doll, when it comes to a lover / I promise that you'll never find another like me」。

3. 兩性處境明顯不對等：女方被反覆提醒外面有很多酷女生、隨時可被取代，男方卻被單獨捧為人人想要且對照的只是「遜咖男」，使女性承受競爭焦慮而男性穩居優勢。（2/3）引文：「And you're the kind of guy the ladies want」、「(And there's a lot of cool chicks out there)」對照「(And there's a lot of lame guys out there)」。

4. 女聲以自我貶抑、道歉式陳述複製「瘋女人／麻煩製造者」的刻板印象，「psycho」一詞尤其將女性情緒表達病理化，強化「女人歇斯底里、難搞」的性別偏見。（3/3）引文：「I know that I'm a handful, baby, uh」、「I know that I went psycho on the phone」、「And trouble's gonna follow where I go」。

5. 女性的獨特性與自我價值幾乎完全繫於「作為男人的愛人／陪伴與娛樂提供者」之上——「我是獨一無二的」的理由不是自身主體性，而是「沒有人會像我這樣愛你」，鞏固女性作為情感勞動供給者的角色。（3/3）引文：「Baby doll, when it comes to a lover / I promise that you'll never find another like me」、「But I will never bore you, baby」、「Livin' in winter, I am your summer」、「Let me keep you company」、「And I promise that nobody's gonna love you like me-e-e」。

6. 將爭吵與追逐的衝突循環浪漫化為愛情證明，女方流露對被拋棄的焦慮與挽留姿態，情感位階居於下位，男方掌握關係去留的權力。（2/3）引文：「And when we had that fight out in the rain / You ran after me and called my name / I never wanna see you walk away」。

7. 男聲段落以「Girl」稱呼成年女性伴侶，並以居高臨下、說教式口吻進行自我中心的宣示，要求對方接受「我最重要、我最棒」，男方無需檢討缺點即可自誇，凸顯兩性在自我肯定權上的不對稱。（3/3）引文：「Hey, kids! / Spelling is fun!」、「Girl, there ain't no I in "team" / But you know there is a "me"」、「And you can't spell "awesome" without "me"」。

8. 兩個聲部的「自我坦承」不對等：女聲承認的是「發瘋」「麻煩」等被性別化的負面特質並道歉，男聲承認的只是自我中心，且立刻以「絕不無聊」自我美化，男性缺點被輕描淡寫。（2/3）引文：「I know I tend to make it about me」、「But I will never bore you, baby」，對照女聲的「I know that I went psycho on the phone」。


1. 男性聲部將女性物化、化約為身體部位（臀部）作為凝視與評鑑的對象，並以核爆的暴力災難意象性化女體，加深物化與獵奇感。（3/3）
引文：「Booty explota como Nagasaki」、「No le bajes, el booty sobresale de tu traje」

2. 將女性的衣著（不穿內褲）詮釋為刻意替男性性方便所做的準備，把女性身體的自主呈現改寫為服務男性的工具，複製「穿著暴露＝同意」的迷思與男性受益者心態；即使女性聲部末段挪用此句奪回主導權，仍沿用「不穿內褲是為了讓男性省事」的框架，使女性的身體展演依舊錨定在服務男性的敘事上。（3/3）
引文：「No trajo pantisito pa' que el nene no trabaje」、「El booty sobresale de mi traje / No traje pantisito pa' que el nene no trabaje」

3. 複製「嘴上說不要、其實想要」的迷思：男性聲部宣稱比女性更懂她自己，將她明示的拒絕解讀為欲拒還迎，直接消解女性說「不」的效力、侵蝕性同意原則；此套語在歌中反覆出現並被正常化，即使後段換成女性視角反向套用在男性身上，仍鞏固「口頭拒絕不算數」的邏輯。（3/3）
引文：「Es que yo me sé lo que ella cree que ella se sabe / Cuenta que no quiere pero me tiene espionaje」、「Dice que no quiere pero se quiere comer el equipaje」

4. 女性聲部（Cardi段落）雖展現性與經濟上的主體性，卻以厭女詞彙貶抑其他女性、透過踩低同性來抬高自己，複製了女性之間互相競爭敵視的父權邏輯與厭女語言階序；即便自稱「I'ma hoe, rich bitch」可視為語彙挪用，對其他女性使用「hoes」「bitches」仍是貶抑。（3/3）
引文：「You hoes have no class, you bitches froze still」

僅單獨提及：開場以命令句要求對方為「我」跳舞、獻吻，將女性置於為男性慾望表演的位置，並預設對方渴求親密接觸。


1. 以「bitch」「hoes」等貶抑性字眼攻擊其他女性，複製父權／厭女語言，將侮辱女性的詞彙當作武器，在女性之間製造敵意與階序而非團結（3/3）：「I ain't got time for you fake-ass hoes」、「I'm the realest bitch ever to you snake-ass hoes」、「You bitches weak, is you serious?」

2. 對其他女性發出暴力威脅（含動用武器），將女性間的衝突以肢體暴力解決正當化（3/3）：「Act up, you can get snatched up」、「Pop a pussy bitch quick, like a bubblegum」、「I keep a baby Glock, I ain't fightin' with no random, period」

3. 以外貌、衣著真偽與消費能力羞辱其他女性，強化「女性價值取決於外表與物質」的父權審美規訓，助長女性間相互貶低（3/3）：「Dirty ass nails, baby girl, you need to back up」、「Talkin' all loud in them fake-ass clothes / Fake ass shoes match that fake-ass gold」

4. 把男性當成女性之間競爭與炫耀的戰利品，以「搶走妳的男人」羞辱其他女性（包括有孩子的母親），將女性的價值與地位建立在男性的性選擇之上，鞏固「女人為男人互鬥」的框架（3/3）：「Your baby daddy fuckin' me and suckin' me / He don't answer you, bitch, that's because of me」、「She see my number in his phone, now you actin' curious」

5. 將性與親密關係徹底金錢化、明碼標價，雖以女性主動掌控的口吻呈現，實質仍將女性的身體與性當作向男性換取財富的籌碼，把男性財力當作交往前提，延續「女性以性服務換取男性資源」的物化交易邏輯而非挑戰它（3/3）：「If his money right, he can eat it like a Snicker」、「If your ass a broke nigga, hell nah, I can't date ya / If your ass a rich nigga, I'ma fuck ya 'til you ain't one」、「He can't come around without that cabbage, um」、「Give a fuck what a nigga got if he ain't givin' it」、「He gon' buy me Gucci if I ask for it」

6. 高度自我物化，為迎合金錢與男性凝視而花錢改造身體，將自身身體部位化、商品化為主要資本（3/3）：「Drop a couple racks, watch this ass get bigger」、「Pussy sweet, pussy tight, so he called it Lifesaver」、「Nails done, hair done, ass too」、「Oh, you like big butts, well I like big bucks」

7. 把乳癌這一主要侵害女性健康與生命的疾病當作情色押韻的玩笑材料，輕慢女性的身體與病痛，對深受其害的女性群體不尊重（3/3）：「He wanna freak, pussy pink, breast cancer」

8. 將對方的弟妹（文意上暗示為年幼者「lil'」）納入性化語境並當作羞辱、炫耀工具，有性化未成年或年少者之虞（3/3）：「I bet your lil' sister wanna look like me (Lil' bitch) / I bet your lil' brother wanna fuck on me」


1. 以「basic hoes」「bust down bitch」等蔑稱貶低、攻擊其他女性，並預設女性間必為爭奪男人而相互猜忌，強化女性之間的敵對與「好女人／壞女人」的階層對立（3/3）：「I can see why, all these basic hoes pissed」、「Said I want your man, no the fuck I don't sis」、「You ain't never had a bitch from Slauson」。

2. 蕩婦羞辱與雙重標準：一面高調宣示自身性自主，一面以「我不是那種女人」的修辭與性活躍女性劃清界線、踩低他人抬高自己，複製父權對女性性行為的評價標準（3/3）：「Bust down wrist, not a bust down bitch」、「Never been a quick fuck, more so a ticket」、「Bad bitch, I'ma ride the dick all night」。

3. 將親密關係與女性價值建立在與男性財富的交換邏輯上，以男方資產為擇偶首要條件，並將性框定為換取金錢與禮遇的籌碼，複製父權下「女性以性換取資源」的交易式性別腳本，即便以主動姿態呈現仍未跳脫該邏輯（3/3）：「Rich nigga, eight figure, that's my type」、「I want a man with the B's」、「Pussy dripping ice, he get flown out to me」、「Pussy from the bank, goin' dumb on the D」、「If he a rich nigga, why he still hitting licks?」。

4. 通篇以「bitch」「hoes」等貶抑女性的語彙指稱女性（包括自稱），即使部分屬自我挪用式的「收編」，文本中同一詞彙亦用於攻擊他人，使以女性性別為侮辱的語言慣習常態化、削弱挪用的解放意涵（2/3）：「Bitch please (Bitch)」、「all these basic hoes pissed」、「That's the type of shit that make a bitch DTD」。

5. 以物化邏輯回敬男性，將男性化約為財力數字與性器尺寸；僅把物化的對象反轉並未挑戰物化本身，仍鞏固「人＝身體零件與資產」的框架（3/3）：「8 inch big, ooh, that's real pipe」、「I just need good dick」、「Rich nigga, eight figure, that's my type」。

6. 帶有種族化的性刻板印象，將黑人男性身體異化、戀物化並化約為性器符號，屬交織性（種族×性別）層面的問題（2/3）：「I like a BBC in some BBC」。

7. 文本內部自我矛盾：一面宣稱不挑對象、不設條件，一面實際以八位數財富為擇偶前提，顯示所謂「品味」與自主選擇仍受金錢與性器框架支配，慾望被窄化為此兩項，削弱其「主體選擇／賦權」的說服力（3/3）：「I don't really got a type, don't discriminate / I just need good dick, ayy」對照「Rich nigga, eight figure, that's my type」。

僅單獨提及：歌者將自身價值主要建立在外貌、珠寶、名車等消費符號與「性能力」展示上，屬自我商品化與自我物化。


1. 以「bitch」貶稱女性並以命令句要求女性閉嘴、安分、讓路，直接複製父權對女性言行的規訓與噤聲。(3/3) 引句：「Bitch, watch your mouth (Watch it) / Bitch, stay in your place (Place) / Bitch, get out the way (Move)」。

2. 以所有格「my bitch」「your bitch」稱呼女性，將女性物化為男性的所有物與可交換的戰利品，成為男性之間較勁、炫耀的籌碼，甚至與名車並列談論。(3/3) 引句：「My bitch on your ass, Kim K」、「Swapping our cars with my bitch / I bought her the Lambo she bought me the Wraith」、「On the low with your bitch and it's great (On the low)」。

3. 將女性刻板化為拜金、貪圖物質、忠誠取決於男性財力的存在，強化「女性＝物質性依附者」的厭女敘事。(3/3) 引句：「If I go broke she gone leave, escape (She gone)」、「I put two mill in the safe just in case」、「Ooh, your bitch want to eat up the drip, and you cannot help it」。

4. 將主動私訊、接觸的女性一律描寫為設下「誘餌」的性誘惑者或潛在陷阱，把女性的能動性與動機整體汙名化。(3/3) 引句：「Shorty DM me, I'm straight (I'm straight) / I'm not gon' bite on the bait (Nah)」。

5. 第二段女性發聲者雖展現強勢、自主姿態，其攻擊對象卻集中於其他女性，反覆以「bitches」將女性同儕貶為虛偽、嫉妒、蹭熱度的群體，呈現女性互相踩踏而非互挺的內化厭女結構。(3/3) 引句：「Bitches even wanna start fake beef (Fake beef) / To sell their little weave and a mixtape」、「Bitches is mad, bitches is trash (Errr)」、「Everybody wanna be this, if I was you, I'd hate me bitch」、「Bitches is Brandy, they wanna be down」。

6. 女性發聲者以「大隻女」的身體作為貶義比較的參照，順帶對體型較大的女性進行身體羞辱式的物化。(3/3) 引句：「Pussy still wet like a big bitch (Facts, facts)」。

7. 女性發聲者以陽具意象作為壓制、羞辱對手的權力語言，等於承認並強化「權力＝男性性徵」的父權象徵秩序，而非翻轉它。(3/3) 引句：「Read my rhymes, nigga, suck my dick」。

僅單獨提及:對男性競爭者的貶抑以「陰柔化／示弱化」為手段（「I peep, these niggas all sweet (Weak)」），暗示柔弱、甜等被歸為陰性的特質是可恥的。


1. 男聲段落將女性徹底物化為性服務工具，性行為中女性毫無主體性，只以身體部位與性服務出現（3/3）：「I be fixin' the weave while she suckin' my dick / Pull it out, then I tittyfuck」。

2. 男聲以「東西」、動物、車輛比喻女性並剝奪其人格，同時以外貌與階級刻板印象品評、挑選女性，將女性化約為可供觀賞與挑選的類型（3/3）：「This lil' thing here a stallion, look how she walk / Look how she talk, she sexy」、「Got up on the dick and ride the shit like a Camaro」、「I like when they pretty and ghetto / Type of bitch that don't even say hello」。

3. 男聲在描述性行為時使用暴力制伏與征服的意象，將粗暴支配浪漫化、常態化（3/3）：「Put her in the headlock with my elbow」、「I fuck her from the back and she nasty, killin' her」。

4. 全曲（包括女聲）反覆使用貶抑女性的詞彙攻擊其他女性，複製厭女語言，將女性間關係建構為競爭與踐踏，屬內化的厭女（3/3）：「Ho you can't touch this」、「Bitch, I'm a star」、「I'm on your ass, bitch, huh」、「Ho, you on simp shit」、「Your bitches birds and they flockin' together」（以「birds」暗指其他女性愚蠢、低價值）。

5. 女聲的「賦權」高度建立在向男性換取金錢的交易框架上，將女性價值與男性資源綁定、自我物化，把親密關係化約為純粹的性與金錢交換（3/3）：「He know he giving his money to Megan / He know it's very expensive to date me」、「Told him go put my name on that account / Because when I need money, I ain't tryna wait」、「I'm in my bag, but I'm in his too」、「He say he hungry, this pussy the kitchen」、「I told him send me a stack if he really」、「Tellin' me secrets, I probably forget it / But I'ma tune in when he say he gon' lick it」。

6. 女聲挪用並美化「皮條客」語彙作為權力與地位象徵，而該角色本身建立在剝削女性性勞動的體制上（3/3）：「I'm on some pimp shit」、「Bitch, I do pimp shit, huh」。

7. 將其他女性的身體當作可任意流通、挪用的素材，物化第三方女性（2/3）：「Send him a pic of somebody else titties」。

8. 將男性出軌、物色其他女性描述為理所當然的常態，把防範責任放在女性（母親）身上，並藉此羞辱對手（3/3）：「Your mama don't bring your dad to the mall / 'Cause when he be in there she know he be choosin'」。

9. 男聲炫耀對女性的情感冷漠，把「不在乎女人」當作男性魅力的來源，強化情感支配的性別權力結構（2/3）：「You know why these bitches love me? (Why?) / 'Cause Baby don't give a fuck」。


1. 男性聲部展現對女性身體的當然權利與性征服心態：女性被化約為必須「上」的對象，其意願完全缺席，「it's a must that I hit」把發生性關係說成男方單方面的必然，抹除女性的同意與能動性。（3/3）引文：「She a big ol' freak, it's a must that I hit」

2. 男性聲部以自身性器為中心自誇，將性關係化約為評分與戰績炫耀的物化交易，並以貶抑稱謂「bitch」概括女性，價值敘事完全以男性性能力為軸。（3/3）引文：「Real ass nigga, give a fuck 'bout a bitch / It is what it is, this some five star dick」

3. 歌曲開頭以玩笑口吻引述並複誦一名男性要女性閉嘴的話語，將「男性噤聲女性」當成趣味哏帶過，實質淡化了對女性發言權的壓制。（2/3）引文：「(What Juicy say? He be like, "Shut the fuck up")」

4. 複製「聖女／蕩婦」二分的刻板框架：轉折詞「but」暗示受高等教育的女性與性自主的女性是彼此矛盾的身分，彷彿「大學女生」享受性即是例外或反差。（2/3）引文：「Look, college girl, but a freak on the weekend」

5. 女性的力量與選擇權被建立在「性感／可被慾望」之上，外貌吸引力成為權力來源，仍是以男性凝視為前提的賦權；隱含不夠「hot」的女性便不在此賦權敘事之內。（3/3）引文：「Got a whole lot of options 'cause you know a bitch poppin'」、「I'm a hot girl, so you know ain't shit stoppin'」

6. 女性之間以男性為中介的比較與貶低：對方新伴侶以所有格與「bitch」貶稱指涉、被描述為自己的仿冒品並當作嘲弄的笑料，且引導女性以「誰更辣」相互競逐。（3/3）引文：「'Cause even in your new bitch, I can see a lot of me / And honestly I'm honored 'cause that shit be comedy」、「Who a hotter B? Who got a lot of D?」

僅單獨提及：女性自主的敘事仍以男性及其性器為衡量與選擇的座標（「Should I take your love? Should I take that dick?」），賦權範圍被限定在「接不接受男人給的東西」。


無


1. 以貶抑性字眼「bitches」稱呼其他女性，並將女性置於為爭奪男性而互相敵視的框架中，複製「女性互為競爭者」的厭女敘事（3/3）：「All of them bitches hating I have you with me」。

2. 將人化約為性化的身體部位，把親密關係中的對象物化為胸臀等性徵的集合、視身體為可取用的物件（3/3）：「All of that body I need ass and titties」；且此句緊接在「Realer than anybody you had, and pretty」之後，將對人的評價最終收束於身體部位，強化外貌與身體至上的價值觀。

3. 對顯露猶豫、害羞的對象單方面斷定「你其實想要」、否定其遲疑的正當性並持續施壓，複製了漠視同意（consent）、「拒絕或遲疑不算數」的話術邏輯——即便發話者可能是女性、對象是男性，此邏輯依然侵蝕性自主與明確同意的原則（3/3）：「You actin' like you shy~」、「Why you beatin' around the bush / Knowing, you want, all this」、「Shut it. save it. keep it. push」、「Im'ma squeeze you til' you dry」、「Boy, stop playing, grab my ass」、「Didn't have to know me, keep with me in the moment / I'll get you hot and moaning」；歌中雖另有要求明確表態的句子（「You got to keep me focused, you want it, say so」），但上述段落以「叫對方閉嘴」等施壓語言抵銷並稀釋了徵求同意的訊息。

4. 將自我價值與魅力建立在能否驚豔男性、獲得男性目光肯認之上，以「勝過其他女性、令男性驚豔」作為自我價值的量尺，隱含以男性凝視為中心的衡量標準（3/3）：「He ain't never seen her in a dress like this / (Ah) / He ain't never even been impressed like this / Prolly why I got him quiet on the set like zip」。


1. 以「bitch」作為對其他女性的貶稱與挑釁（有別於開頭「I'm that bitch」的自我挪用），持續煽動女性之間的敵對、比較與階序化，而非團結（3/3）：「Beefing with you bitches really getting kinda boring」、「I drop a picture, now these bitches feel attacked」、「These bitches talkin' 'bout pulling up, well, where you at?」、「I'm kickin' bitches out they spot, Stalli' Chan」、「Bitch, what's happening?」

2. 把前任男友比作「垃圾」的同時，將接手的女性貶為撿垃圾的「女傭」，以職業與階級羞辱她人、順帶貶低家務勞動，並以「搶男人」的框架把男性當作女性間競爭的資源，強化女性價值依附於男性的邏輯（3/3）：「Bitch, that's my trash, you the maid, so you bagged him」

3. 對其他女性進行身體羞辱，以「真/假身材」劃分女性高下，複製父權對女性身體的審查與評判標準（3/3）：「All them lil' ass clothes only fit fake booties」

4. 以「pussy」（女性性器官）作為罵男性懦弱的侮辱語，把「女性特質＝軟弱、低劣」的貶義內建於語言，屬語言上的厭女（3/3）：「I make a call and get a pussy nigga smacked」

5. 自我價值的一部分仍建立在男性的性評價、性征服與佔有之上，等於借用男性凝視與慾望作為量尺來確認自身地位，而非完全自主的價值敘事（3/3）：「Niggas say I taste like sugar, but ain't shit sweet」、「And any nigga I let hit is still attached」、「That body right, but you know this pussy fat」

6. 以教唆暴力處理衝突、並對其他女性發出可能因男人而「被打」的暴力威脅或警告，將暴力常態化為人際權力工具，且把女性衝突框在爭奪男人的敘事中而非追究男性責任（3/3）：「Don't let that nigga gas you up and get you whacked」、「I make a call and get a pussy nigga smacked」


1. 讚美高度集中於女性外貌，反映男性凝視——女性的價值首先由「好看」定義。（3/3）「Picture perfect, you don't need no filter / Gorgeous, make 'em drop dead, you a killer」、「The kind of smile that makes the news」

2. 以財產、品牌等金融資產語彙形容女性，將其物化、商品化為可持有、可估值的物件。（3/3）「Heart full of equity, you're an asset」、「Don't need a sponsor, nope, you're the brand now」

3. 「廚房」意象複製傳統性別分工：即使「bread」帶有賺錢的雙關、意在稱讚她自力更生，仍刻意把女性的能動性安放在廚房場景中，喚起「女人屬於廚房」的刻板框架；「Stay in the kitchen」的祈使語氣更強化指派意味。（3/3）「Stay in the kitchen cookin' up, got your own bread」

4. 女性被定位為男性創作的「繆思」，是被觀看、被取材的被動靈感來源，而非創作主體。（3/3）「When I create, you're my muse」

5. 男性敘事者自居評價與認可的授予者，形成父權式的認可結構與矛盾：一邊說她不需要認可，一邊正是由他來裁定她「合格」、確保她不需外界肯定，甚至指示她該如何自我認知。（3/3）「Already pass, you don't need no approval」、「Make sure that you don't need no mentions」、「This how I feel, act like you know that you are」

6. 貶低其他女性以抬高眼前對象，暗示多數女性「不想獨立」、只想依附，複製厭女式的女女對立，並與前文稱許她經濟自主的敘事自相矛盾。（3/3）「Got 'em same goals, they don't wanna be independent ('Pendent)」

7. 將婚戒與婚姻設定為對女性的終極肯定與「獎賞」，暗示女性再獨立、再成功，其圓滿仍由男方給的戒指來完成。（2/3）「Get that ring, just like Toronto」、「I'ma find me a ring and pray it's perfect fitted (Perfect, perfect)」

8. 將「作為某人的女友」（bae）與事業、能力並列為她的成就標籤，暗示女性價值有一部分相對於男性伴侶而定義，且選擇權在男性手上，女性是「被挑選」的對象。（2/3）「Triple threat, you a boss, you a bae, you a beast」、「You make it easy to choose」

僅單獨提及：將女性讚為父母「製造」出的優良成品，帶有把人視為產品的物化口吻、以「磐石」比喻強調女性對男性的工具性支撐功能而非其自身主體性。


1. 反覆以「妓女／蕩婦」等貶抑標籤指稱屋內女性，文本本身未提供翻轉或批判脈絡，大量重複此羞辱性稱呼強化蕩婦羞辱的語言框架（3/3）：「There's some whores in this house / There's some whores in this house / There's some whores in this house / There's some whores in this house」。

2. 將女性的性置於與男性金錢資源的交換框架，把性魅力當作換取男性財物的籌碼，複製「女性以性換取經濟供養」、女性價值與男性財力互相定價的父權邏輯，並強化「拜金掏空男人」的刻板印象（3/3）：「Ask for a car while you ride that dick」、「Pay my tuition just to kiss me on this wet-ass pussy」、「Now make it rain if you wanna see some wet-ass pussy」、「He got some money, then that's where I'm headed」、「You really ain't never gotta fuck him for a thing (Yuh) / He already made his mind up 'fore he came」。

3. 表面拒絕家務卻仍以「靠性換得婚戒」為傲，把被套牢的戒指當成女性成就的終極戰利品，未跳脫以男性認可與婚姻市場為依歸的交易框架（3/3）：「I don't cook, I don't clean / But let me tell you, I got this ring」。

4. 全曲將女性自我價值高度化約為性器官與被慾望、取悅挑逗的能力，形同自我物化；且文本中的觀看者、付費者、評價者仍是男性，賦權的舞台依然由男性凝視與男性慾望搭建（3/3）：「Give me everything you got for this wet-ass pussy」、「Bring a bucket and a mop for this wet-ass pussy」、「Put this pussy right in your face」、「He bought a phone just for pictures of this wet-ass pussy (Click, click, click)」。

5. 以生殖器尺寸、性能力（與財力）評價、篩選男性，並以性行為羞辱不符標準者，僅是把物化邏輯鏡像反轉而非拆解，延續「將人化約為身體部位與資源」的父權評價體系（3/3）：「Extra large and extra hard」、「Not a garter snake, I need a king cobra」、「If it don't hang, then he can't bang」、「Pussy A1 just like his credit」、「If he ate my ass, he's a bottom-feeder」。

6. 親密關係被描繪為零和的支配與被支配鬥爭，「不是我控制他、就是他控制我」的框架只求權力換位，原封不動地繼承父權式的征服邏輯而非挑戰宰制結構（2/3）：「I run down on him 'fore I have a nigga runnin' me」、「In the food chain, I'm the one that eat ya」、「I tell him where to put it, never tell him where I'm 'bout to be」。

7. 以貶抑性語彙自我命名，文本內未見明確的翻轉或批判距離，有內化性污名之虞（2/3）：「I said certified freak, seven days a week」、「Your honor, I'm a freak bitch」。

僅單獨提及：大量鋪陳源自色情片腳本、對女性帶有支配與羞辱意味的性實踐並呈現為女性「天生渴望」，有將其常態化、鞏固男性凝視下性期待之虞。


1. 將女性身體物化、化約為性化的身材特徵，以旁觀評鑑口吻談論女性外貌（3/3）：「Every day leg day, she be too thick」。

2. 對女性進行蕩婦羞辱，以嘲弄口吻暗示女性有伴侶仍出軌尋歡、評斷其私生活與性選擇，卻對敘事者自身同樣行為毫無批判，呈現雙重標準（3/3）：「I swear she had a man / But shit hit different when it's Thursday night」。

3. 貶抑女性的外貌管理與社群經營，將其刻板化為虛榮、依賴醫美與買讚維持價值的膚淺形象（3/3）：「That buy your lips and buy your likes」。

4. 以刻板印象嘲弄「派對女孩」形象，藉名牌包符號將女性描繪為失態、濫交、隨意可得的鬧劇角色，供人取笑消費（3/3）：「This that throw up in your Birkin bag」、「Hook up with someone random」。

5. 將心理脆弱的女性工具化為性征服對象與炫耀性攜帶品，以輕蔑稱呼「chick」指稱女性，並把「破碎」的狀態當成可趁虛而入的資源，消費女性的痛苦（3/3）：「I'm pullin' up wit' a emo chick that's broken」。

6. 以陽具與性能力自誇的方式彰顯男子氣概，將性簡化為征服與吹噓的資本，延續厭女式炫耀文化（3/3）：「They can't fit me in a Trojan」、「This that drip, it's more like oceans」。

7. 挪用「hot girl」這一原屬女性自我賦權的語彙，接上「bummer」加以反轉嘲弄，且通篇搭配貶抑女性的內容，使該語彙淪為譏諷與消遣女性群像的標籤，掏空其原有的自主意涵（3/3）：「This that hot girl bummer anthem」、「Turn it up and throw a tantrum」。


1. 將女性明確的拒絕詮釋為欲擒故縱的測試遊戲，否定「不就是不」的同意原則，暗示拒絕不必當真（3/3）。引文：「Ask you to dance, you say "No" just to see how far I'll go」。

2. 把女性設定的情感界線描述為男性必須「攻破」的障礙，呈現追求即征服的敘事，並暗示可藉酒精降低對方防備、推進追求（3/3）。引文：「You got your heart on lock down, got a wall I gotta knock down」、「Kinda wanna do a shot now, come on now」。

3. 將女性的自主選擇（不給電話號碼、不想認識任何人）曲解為刻意挑逗男性的心機，把男性的慾望與想像歸咎於女方的「操弄」，且明知對方已表達無意結識仍持續追求（3/3）。引文：「You're one of them girls that ain't handin' out your number / You like to make us want you, you like to make us wonder」、「one of them girls that ain't tryna meet nobody」。

4. 全曲反覆以「one of them girls」為女性分類貼標，把個別女性化約為一種可供男性辨認與慾望的「類型」，女方沒有名字，只是一組符合男性想像的特徵清單（3/3）。引文：「Are you one of them girls that peels off the Bud Light label? Just might run a pool table?」、「ain't you one of them girls?」。

5. 以男性凝視物化女性，將其價值建立在安靜、性感、毫不費力等被動悅目的特質上，女性的沉默被消費為性吸引力，並以「act」暗示女性特質是演給男性看的表演（3/3）。引文：「one of them girls who likes to act all quiet, sexy, not even tryin' / Yeah, you know I ain't lyin', damn right」。

6. 在對方未表示同意、全曲唯一明確表態是拒絕的情況下，單方面宣告對其身體的慾望與佔有意圖，將女性視為慾望客體（3/3）。引文：「You're one of them girls / I wanna put my lips on / Hold all night long」。

7. 全曲為男性單一視角的獨白，敘事者自認能代言女方「真實心意」、單方面定義其意圖與身分；「如果我錯了就阻止我」的說法把踩剎車的責任推給女性、預設沉默即同意，僅是修辭上的讓步，女性從頭到尾沒有自己的聲音（3/3）。引文：「Your song comes on and your eyes close, that's when I know, yeah」、「You're just here for the party, if I'm wrong then stop me, yeah」。

8. 使用「紅顏禍水」式套語，將眾多男性的心碎與情感失落歸咎於女方本身的存在與離開，強化「女人令男人痛苦」的刻板敘事（2/3）。引文：「You one of them girls, broke every heart in your hometown / On the day you rode out, got 'em all wishin' on stars now」。


1. 將「女人」與金錢、車子並列為可供男性填補內心空虛的消費品，把女性物化為與財物同級的資源，而非有主體性的人；即使此句意在批判對方，措辭本身仍複製了「女人是男人的收藏品」的物化框架，且與另一段「money, drugs, and cars」對照下，「girls」恰好取代「drugs」的位置，把女性等同於毒品般的消耗品。（3/3）引文：「And you can't fill the hole inside of you with money, girls, and cars」

2. 以「是不是夠格的男人」作為貶損對方的標準，等於接受並強化父權式的陽剛氣概規範——把「男子氣概」當成衡量人格價值的量尺，暗示問題在於他「不夠男人」，而非他的自私與行為本身。（3/3）引文：「No, you're not half the man you think that you are」

3. 再現「女性應當修復破碎男人」的性別腳本：敘事者自陳以修復對方為己任，將自己定位為承擔情緒勞動、負責拼回對方人生的照顧者；歌詞雖是在告別這段關係，卻未反省這種「拯救者」角色分工本身即是性別化的情感勞動，反而以「本意良善」加以正當化。（3/3）引文：「Take a broken man right in my hands / And then put back all his parts」、「I really meant well from the start」、「I tried to help you, it just made you mad」


1. 女性身體被切割、碎片化為臀、腿等可供觀看、評價與「食用」的部位，將女性價值集中於身材曲線（3/3）：「If you could see it from the front / Wait 'til you see it from the back, back, back, back, back, juicy」、「Need the rump and need the thighs, he eat that / Eat that up, and in the night, he seek that」、「She keep that booty, booty, she keep that plump, yeah」。

2. 女性身體的價值大量透過男性的慾望、目光與認可來確立，即使是女聲自我讚頌，仍以「他喜歡」作為評價判準，服務於男性凝視（3/3）：「He like the Doja with the cat, yeah」、「He like it thick, he like it fat, yeah」、「He said the body unbelievable」、「He like it plump, he need that」、「And all them niggas wanna know / How long it take to pull my pants up」。

3. 一面標榜「自然美」，一面貶抑不符標準的身體特徵（如橘皮組織），複製排他性的身體規範，對不符標準的女性身體構成羞辱，與身體自主／身體正向精神矛盾（3/3）：「That natural beauty, beauty, yeah, yeah」對照「I don't buy it with the cellulite (yeah, where that, where that at?)」。

4. 男聲段落以命令句直接支配女性身體，將女性置於被支配、被取用的位置，並將性慾化約為狩獵／吞食意象，強化掠奪式的性別權力關係（3/3）：「Bring that ass over, Doja, bring it back, back, back」、「I'm a big dog, tryna eat the kitty cat, cat」、「Come relax, let a nigga tap, hit you on the app」、「I'ma slide in, the way it fit, I can tell we match」。

5. 對「同意」的態度輕慢，將女性的「屈服」與「拒絕」同樣浪漫化為情趣來消費，模糊性自主與同意的界線（3/3）：「I love when you give in, I love when you don't (sometimes, ayy)」、「Hit me with the threesome, and sometimes you won't (sometimes)」。

6. 以「處女的緊緻」作為對女性身體與性價值的讚美標準，複製處女情結與以陰道狀態評價女性的父權邏輯（3/3）：「Juicy and it's tighter than a virgin, like Madonna say」。

7. 將女性的身體特徵與「不可信任」的人格刻板印象掛鉤，複製「豐臀女性不可信」的厭女刻板印象（3/3）：「Can't trust a big butt and a gemini-i-i-i」。

8. 使用貶抑女性的字眼（bitches、rats）指稱其他女性，在關係敘述中複製對其他女性的污名化稱呼，並隱含女性彼此為競爭或威脅的框架（3/3）：「You told me: Don't fuck with no bitches, you know (nah)」、「All about my racks, hella cheese, I don't fuck with rats (no)」。

僅單獨提及：以「取悅並吊住男人」作為自我經營的目標，將女性主體性化約為維持男性慾望的手段（「Like to keep him wantin' more」）。


1. 自我物化：敘事者以性器官自我指稱，將女性主體化約為性資源與性服務的供應者，即使出自女性之口，仍複製了父權文化中將女性等同於性器官的視角。（3/3）——「Pussy fairy's on the way」、「(I got pussy on the way, pussy on the way)」、「I hypnotize you with this pussy」

2. 以陽具為中心的自我價值：女性的驕傲、靈魂喜悅與自尊被描述為來自男性性器官與男性性愉悅，將女性主體的滿足與尊嚴錨定在男性身體上，呈現陽具中心（phallocentric）的價值結構。（3/3）——「That dick make my soul smile / That dick make me so damn proud」

3. 將男性的「愛」與「性」畫上等號，女性在關係中的地位奠基於性吸引力：以「他愛跟我做愛」推論「他愛我」，並把性當作迷惑、留住男性的手段，強化「女性靠性留住男性」的傳統腳本，而非平等的情感連結。（2/3）——「I know you love fuckin' me / (Fuckin' me, fuckin' me) / I can tell by the way you in love with me」、「I hypnotize you with this pussy (Pussy) / Now you feel like you can fly」、「You can't get enough of me, yeah」

4. 酒醉狀態下性行為的常態化：歌詞將「不清醒」與性事必然發生直接綁定並加以浪漫化，淡化、模糊了酒精影響下難以有效性同意（consent）的界線，傳遞酒精與性可以自動掛鉤的危險訊息。（3/3）——「I'm not sober, so you know / How it's 'bout to go / 'Cause I like to fuck when I'm drunk / I like to suck when I'm drunk」

5. 佔有式、控制式的親密關係想像：敘事者否定伴侶擁有個人時間與自主空間的權利，並以「被困住」形容關係，將控制與纏縛描繪成親密的證明——即便施加控制的一方是女性，這種抹除對方自主性的支配邏輯仍與女性主義追求的平等自主關係相悖。（3/3）——「Fuck all your free time / You don't need no me time / That's you and me time」、「Well, I guess it's lookin' like you stuck with me」


1. 使用貶抑女性的稱呼「bitches」指稱自己的女性友人，即便出自女性之口或帶有圈內挪用意味，仍複製並正常化以「母狗」指稱女性的厭女語彙 (3/3)——「All my bitches feel like I dodged it, don't need」。

2. 以「不夠男人」作為對對方最重的羞辱，把陽剛程度當成人的價值標準，援引並鞏固父權對男子氣概的規訓，也間接貶低「不夠陽剛」者 (3/3)——「You ain't even half man layin' on your, you know that」。

3. 將性與物質報酬直接掛鉤，複製「女性以性交換金錢、名牌」的交易式刻板框架，把親密關係化約為利益交換 (3/3)——「Say give me a fuck, need that Gucci stuff」、「Got me a bag for the break, you know that」。

4. 以男性慾望的視角將女性性器物化為供男性爭奪、排隊取用的獎品或消費場所，即便可讀作自誇或對男性心態的嘲諷，文本仍以「男性取用」框架描述女性身體 (3/3)——「Niggas wishin' that the pussy was a kissing booth」、「Pussy like holy grail, you know that」。

5. 以身體與性吸引力錨定自我價值、並將其當作操控關係的籌碼的自我物化傾向：雖屬自信與性自主的表達，仍將女性的價值與力量來源化約為身體的可慾程度與給予或收回 (2/3)——「Pussy like holy grail, you know that」、「All this ass for real (Ah)」、「Control the soul, the bass, if I pull back」、「Feelings ain't your will / But baby, it's all I can give you」。


1. 歌詞複製「正宮／小三」的二元框架，將女性依其與男性的性關係分類，把「側室式的性」隱含為更放得開、可供玩弄的標準，體現蕩婦／賢妻的雙重標準（Madonna–whore 框架）；且對照呈現性忠誠上的不對稱——男方可享有「側室式待遇」，女方則宣告單方忠誠，將此不平等腳本自然化。即使出自女性之口，仍是在挪用並鞏固這套貶抑女性的分類語彙。（2/3）引文：「Even though I'm wifey you can hit it like a side chick / Don't need no side dick, no」

2. 以貶抑女性的字眼「bitch」自稱；縱然是自嘲或戲謔的自我指涉，在文本中不加翻轉地沿用，仍再生產以侮辱女性為基礎的語言慣習。（2/3）引文：「You're such a dream come true, true / Make a bitch wanna hit snooze, ooh」

3. 歌詞呈現說話者為性事預先節制、打理自己的身體，包括強調潔淨（「squeaky」），呼應「女性身體須事先整備、保持乾淨以供對方享用」的社會規訓；相對地，歌詞對男方並無任何對等的身體整備要求。（2/3）引文：「I been drinking coffee (I been drinking coffee) / And I been eating healthy (And I been eating healthy) / You know I keep it squeaky, yeah (You know I keep it squeaky) / Saving up my energy (Saving up my energy)」


1. 全曲頻繁以「bitch」「hoes」等厭女詞彙貶稱其他女性，將厭女語言內化並轉向攻擊同性，複製父權對女性的污名與羞辱框架（3/3）：「Came from a bitch who nigga wanna fuck on me」、「Hoes speaking cap-eneese, hit her with karate chop」、「Birkin bag, Bardi back and all you bitches fucked」。

2. 以外貌與身體羞辱作為貶低其他女性的手段，將女性價值化約為身體的潔淨與吸引力，延續父權以外表評價女性的邏輯（3/3）：「Dirty ass, dusty ass bitch, you got pink eye」、「Tell that bitch back back, breath smell like horse sex」。

3. 將女性之間的關係框定為圍繞男性注意力與地位的敵對競爭，把其他女性一律視為假意接近或需壓制的對手，而非姊妹連帶（2/3）：「Bitches say they fuckin' with me, chances are they probably not」、「Bitches ain't fucking with me now and I can see why」、「Bitches want smoke until I bring it to the doorstep」。

4. 將性當作依男性經濟條件分配的商品籌碼，並工具化為管理、馴服男性行為的手段，強化「女性以性換取利益、男性以財力換取性」的交易框架，即使方向反轉仍鞏固同一套父權交換邏輯（3/3）：「Broke boys don’t deserve no pussy / (I know that’s right!)」、「Hit him with that good good / Make a nigga act right」。

5. 自我價值高度建立在符合男性凝視的外貌、身材與奢侈品展示之上，屬於自我物化並將女性價值與消費符號綁定（3/3）：「I said my face bomb, ass tight」、「Racks stack up Shaq height / Jewellery on me, flashlight」、「Birkin bag, Bardi back」。

6. 以陰莖作為權力與支配的終極象徵，接受「陽具即權力」的陽具中心邏輯，暗示唯有男性性徵才能換得臣服與崇拜（3/3）：「If I had a dick, you'd probably lick it like a lollipop」。

7. 主動迎合「男性喜愛有毒女性」的想像，將刻意製造衝突的失衡關係浪漫化，以男性慾望與喜好定義自身形象與行為（3/3）：「Gotta argue with him 'cause a nigga love a toxic bitch」。

8. 以戒指（婚約承諾）作為關係公開與否的交換條件，將婚姻制度視為女性在關係中的價值認證標準，把親密關係化約為條件交換（2/3）：「If it ain’t no ring on my finger, you ain’t goin' on my 'Gram」。


1. 女性的價值與魅力仍以男性的性慾望作為驗證標準：把「有錢男人想跟我們上床」當成值得炫耀、互相報喜的成就，將女性魅力放回男性凝視之下衡量，並把男性財富與女性被慾望程度綁在一起，削弱了「不需要男人」的獨立宣言。（3/3）引文：「All the rich ass boys wanna fuck on us」、「I hit her phone with the tea, like, "bitch, guess what?"」

2. 將閨密的性魅力當作可供他人「取用」的資源來介紹：以第三方口吻向一個「你」推薦好友的性吸引力，把好友化約為可供推薦、品評的性對象，與全曲標榜的女性自主形成矛盾。（3/3）引文：「That my best friend, if you need a freak / I ain't dumb, but motherfucker, she my Tweedledee」

3. 賦權建立在與其他女性的敵對、競爭與比較之上：預設場景中其他女性必然嫉妒，以「我們是全場最壞／最強」的排他姿態自居，把女性群體描繪成彼此互鬥而非普遍團結的關係。（3/3）引文：「When we pull up to the scene, they be filled with jealousy」、「If a bitch finicky, she gon' bring that energy」、「Let's celebrate 'cause we the baddest in the club」、「Whole world wanna be us」

4. 將「獨立」與「賦權」窄化為消費力與奢侈品展示：女性自主被等同於名車、名牌、珠寶與撒錢能力，是一種消費主義式的空洞賦權，對不具此經濟條件的女性形成排除，也未觸及結構性的性別平等。（3/3）引文：「Got me steppin' out that Jeep got Manolo's」、「In our bag, bust some bands every time we link up」、「your wrist look like it's frozen」、「Is that my bestie in a Tessie?」、「Got her own money」、「Drive her own car」

5. 自信與價值評判高度集中於外貌與身體的性化面向：即使是姊妹間的互相打氣，讚美內容幾乎全落在髮型、膚色、臀部與擺姿上，強化外貌至上的審美規訓，將女性價值窄化為可被觀看的身體。（3/3）引文：「Fresh blow out, skin on tan, ooh, she ready」、「Uh oh, girl I think our booty growin'」、「Fuck it up in the mirror hit them poses」

6. 反覆以「bitch」指稱女性（包括摯友、讚美時與帶敵意地指涉外人）：即使意在「壞女人」式的挪用，在讚美與貶抑間混用同一貶義詞，仍延續以厭女詞彙為女性命名的語言慣習，顯示語言上的內化厭女。（2/3）引文：「She a real bad bitch」、「If a bitch finicky, she gon' bring that energy」、「Bitch break her back, she protect and attack」、「Bitch, you look goodt, with a T at the end」

僅單獨提及:以在脫衣舞俱樂部打賞（「In the strip club, know my girl gon' tip」）作為豪氣與姊妹情誼的展演，將自身「解放」建立在消費其他女性性化身體之上，未挑戰該產業的物化邏輯。


1. 男聲敘事者在女方缺席、未有任何同意跡象的情況下，於腦中將她化約為床上裸體的性幻想客體，並由「you」轉為第三人稱「she」，剝奪其主體性與聲音（3/3）：「Beautiful mistakes / I make inside my head, she's naked in my bed」、「And now we lie awake, makin' beautiful mistakes」。

2. 女方已明確拒絕、封鎖並指認對方有害，男方仍繞過封鎖持續糾纏，構成騷擾式行為；且歌曲結構讓男聲的幻想副歌在女聲拒絕之後再次出現並收尾，使女性的「不」在文本中被男性慾望覆蓋、未被敘事接納（3/3）：「Like I don't block you and you still try to reach me (Still try to reach me) / How you figure out how to call me from the TV?」、「You're toxic」、「The only way I'm comin' back to you is if you're dreaming, lucid」、「You're runnin' outta chances and this time I mean it」，其後副歌仍重複「she's naked in my bed」、「Makin' beautiful mistakes」。

3. 歌名與副歌將這種無視對方意願的物化執迷美化、浪漫化為「美麗的錯誤」，並明言不願收回、拒絕反省，把問題行為包裝成深情（3/3）：「Beautiful mistakes」、「I wouldn't take 'em back, I'm in love with the past」。

4. 男聲展現父權式「有毒陽剛氣質」：切斷聯繫的動機不是尊重對方意願，而是害怕自己顯得軟弱，把情感表露視為男性之恥，強化男性必須壓抑情感、維持強硬形象的刻板框架（3/3）：「I take a break, I cut you off / To keep myself from lookin' soft」。

5. 男聲以自我編造的謊言維持「她終會回來」的想像並當作現實，體現對女性情感的預設權利感（entitlement），拒絕接受關係結束的事實（2/3）：「I make up lies inside my head / Like one day you'll come back to me」、「I make these lies inside my head / Feel like they're my reality」。

6. 男聲對女方的懷念聚焦於身體與外在姿態，而非其人格主體，強化以身體凝視定義女性的傾向（2/3）：「I fill my days with the way you walk」。

僅單獨提及：男方以自我中心的凝視想像女方離開自己就崩潰、非他不可，複製「女人離不開男人」的框架。


1. 貶抑並抹除另一名女性（對方伴侶）的存在與聲音，把女性擺在為爭奪同一男性而互相敵對、踐踏的位置，違背女性連帶（3/3）：「Give a fuck 'bout what your wifey's sayin' (yeah)」

2. 女性的性表達被框定為服務、取悅男性快感的表演，把自身價值繫於「取悅他」的能力，甚至以家務勞動意象自況，並在最私密的性愛情境中仍須維持妝容，迎合男性凝視下的外貌要求（3/3）：「I do what I can to get you off (I will)」、「Might just fuck him with my makeup on (I will)」、「Eat it like I need an apron on」、「I got a lotta new tricks for you / Baby, just sayin' I'm flexible」、「Tryna see if you could handle this ass」

3. 陽具中心的性想像，把性化約為男性陰莖及其尺寸的給予與接收，以尺寸與評分把人化約為性器官；女性的慾望被定義為圍繞、評量並等待陰莖，此種邏輯僅是把物化反向套用，複製而非挑戰物化本身（3/3）：「Baby, come throw the pipe (pipe)」、「What's your size? (Size) / Add, subtract, divide ('vide)」、「That that dick was a ten out of ten」、「Baby, show me what it's like (like)」、「gimme the dick」

4. 以「Daddy」稱呼性對象，將父權式的上下位權力階序情慾化，複製男性支配、女性順從的親密關係腳本（3/3）：「Daddy don't throw no curves (curves)」

僅單獨提及：為引起男性勃起而道歉、把男性性反應歸責於女性身體；以他人眼神逕行解讀為性邀約、模糊明確同意的界線；在全無協商與同意框架下把忍受性愛中的暴力浪漫化為性魅力的證明。


1. 反覆推崇單一、狹隘的身體標準（大胸、細腰、特定身材比例），將身體拆解為部位加以評比，把「好身體」等同於符合此規格，強化對女性外貌的物化與審美壓迫，可能加深其他女性的身體焦慮。（3/3）——「Body crazy, curvy, wavy, big titties, lil' waist」、「The category is body, look at the way it's sittin'」、「That ratio so out of control, that waist, that ass, them titties」

2. 使用「bitch」「ho」等貶抑女性的詞彙稱呼其他女性，即使出自女性之口，仍複製了厭女與父權語言。（3/3）——「All them bitches scary cats, I call 'em Carole Baskins」、「Any ho got beef from years ago is beefing by herself」

3. 以貶低、威脅其他女性來抬高自己，將女性關係框定為互相較勁、分高下的競爭，甚至訴諸暴力想像，違背姊妹情誼與集體培力的精神。（3/3）——「Bitches spend a lifetime tryna get this hot (Tryna get this hot)」、「And if her head too big, I could make that pop」、「Yeah, you look good, but they still wanna know where Megan at (Where Megan at?)」、「All my bitches been gettin' these niggas through the quarantine」

4. 雖以女性第一人稱展現身體自主與自信，但仍以男性的慾望反應與性消費框架作為自身魅力與價值的佐證，將女性身體置於供人「品嚐」的可消費客體位置，隱含以男性凝視為價值判準（自我物化）。（3/3）——「See me in that dress and he feel like he almost tasted that」、「Num, num, num, num, eat it up, foreplay」、「If I wasn't me and I would've see myself, I would have bought me a drink / Took me home, did me long, ate it with the panties on」


1. 全曲大量以「hoes」「bitch」等厭女詞彙指稱並攻擊其他女性，甚至將女性去人化為獵物或鼠輩，複製並再生產以性羞辱貶抑女性的語言體系（3/3）：「Hoes tryna call me a snake, shit, I guess I can relate」、「And since these hoes all rats, when they come around me / All I see is a whole lotta dinner」、「Bitch dry hatin', tryna get noticed」、「How many bitches lyin' if they say they bars is better?」

2. 以女性性器官作為侮辱用語，將「陰柔」「女性特質」等同於軟弱、卑劣的負面價值，屬典型厭女修辭（2/3）：「Pussy-ass niggas hatin' on me from the closet, ah」

3. 將女性之間的關係一律描寫為嫉妒、背刺與零和競爭，敘事者的自我賦權建立在對其他女性的敵意與踩踏之上，強化「女人互鬥」的刻板敘事，而非姊妹情誼或集體團結（2/3）：「I remember hoes used to clap for me happily / Now I'm bossed up and them same hoes mad at me」、「Acting like they ridin', whole time tryna pass me / Watchin' me go through it and still tryna drag me」、「Hoes takin' shots, but they ain't in my caliber」

4. 以「搶走有伴男性的注意力」為榮，將勝過另一名女性、獲得男性慾望當作自身魅力與價值的證明，代價由另一名女性承擔，強化女性互為情敵的框架（3/3）：「He got a girl, but he keep beggin' to see me」

5. 將親密關係的成立完全條件化為男性的金錢支出，以對方消費能力衡量男性價值、以對方花費作為自己親近的前提，複製「男性供養、女性以自身作為交換」的傳統性別交易腳本（3/3）：「We ain't even speakin' if the nigga ain't spendin' / He could never say that I was one of his women」、「No, I'm not a patient, but I let him treat me / I gotta be a doctor how I'm orderin' CCs」

6. 以財富與名牌作為貶低其他女性、衡量女性成功的量尺，並明言自己的炫耀是以讓其他女性「痛苦」「受傷」為目的，將女性間關係化約為財富位階的較勁（3/3）：「LVs, double C's, Birkins, I'm workin' / My chain ain't hittin' if a bitch ain't hurtin'」、「None of these hoes finna see me at the bank」

7. 文本中插入檢討、管束女性行動的聲音，質問女性為何出現在「男人失控」的場合，將男性失序行為的責任轉嫁到女性的行動自由上，屬典型譴責受害者話語，且該話語在文本中未被直接駁斥（2/3）：「(Why the fuck you in the club when niggas wildin'?)」

僅單獨提及：身體自主與獲利的宣示本可視為對性污名的反轉，但在文本中始終與貶低其他女性、以男性金錢與市場眼光定價自身綁在一起，使自我物化的商業邏輯凌駕於集體性的女性解放之上，賦權止於個人例外主義。


1. 女性的權位被設定為由男性授予、依附於國王而存在：女王「上位」的前提是國王們讓她們登位，並以所有格「their queens」將女性隸屬於男性，女性掌權的正當性繫於男性的認可與安置，而非自主取得。(3/3)
   引文：「If all of the kings had their queens on the throne / We would pop champagne and raise a toast」

2. 以「被男人需要」證明自身價值：力量的證明方式是「你少了我不行」，把女性價值錨定在對男性的不可或缺性與功能上，而非女性自身的主體性。(3/3)
   引文：「Can't live without me, you wanna, but you can't, nah-nah-nah / Think it's funny, but honey, can't run this show on your own」

3. 接受陽具式、男性中心的力量標準，只是比大小而非拆解標準：以「我的（劍）會比你的大」回擊，默認以男性象徵物（武器、尺寸）作為衡量強弱的量尺，落入「要比男人更像男人才算強」的框架，而非重新定義力量。(3/3)
   引文：「And you might think I'm weak without a sword / But if I had one, it'd be bigger than yours」

4. 「賦權」被等同於支配與翻轉壓迫，而非消解壓迫結構：以「不服從就砍頭」的絕對王權式威嚇展演女力，只是把宰制—服從關係的位置對調，複製而非挑戰階層化的權力邏輯。(3/3)
   引文：「Disobey me, then baby, it's off with your head」

5. 樹立單一的「真女王」典範，對女性行為形成規訓：以「real queen」暗示存在一種正確的女性姿態，對不符合此標準的其他女性樣貌帶有排他與貶抑意味。(3/3)
   引文：「I'll show you how a real queen behaves」

6. 賦權想像整體侷限於王室階級框架：以國王、女王、王座等世襲階序意象包裝女力，讚頌的是少數登上高位的「例外女人」而非女性整體的平等處境；棋局比喻與「queens」的命名始終相對於「kings」而定位，仍在以國王為中心的秩序內談自由。(3/3)
   引文：「In chess, the king can move one space at a time / But queens are free to go wherever they like」、「You get too close, you'll get a royalty high」

7. 將女性自我呈現為供人吸取、令人迷醉之物，帶有自我物化色彩：把接近「我」形容成令人亢奮的「high」並邀請對方「吸入」，將女性魅力化約為供他者消費的刺激。(2/3)
   引文：「You get too close, you'll get a royalty high / So breathe it in to feel alive」


1. 男聲段落全面物化女性身體，將女性化約為性器官與體態部位、僅以性功能評價其價值，甚至將性化延伸到對方的母親（3/3）：「She got her hands on her knees with her ass in the air」、「NBA playoffs that ass, it's a bubble」、「Way she make that ass bounce, think I love her」、「Got that ass and that mouth from her mother」。

2. 男聲將女性視為可互換、無名、面目模糊的性對象，連對方名字都不記得，以連珠炮式名單亂猜，抹除女性的個體性（3/3）：「Keisha? (Kei), Jasmine? (Jas), Kiera? Megan? (Go) / Lisa? Ashley? (Ashley), Sierra? Sarah?」、「(What's your name?)」。

3. 男聲使用厭女蔑稱「bitch」指稱、貶低女性（3/3）：「ooh, that lil' bitch a player」。

4. 男聲單方面決定不使用保險套，且將此歸因於女方口交「太好」，完全未提及協商或對方意願，漠視女性的同意、身體自主與健康風險（3/3）：「Shawty came through with that head so good, I said fuck it, I ain't usin' no rubber」。

5. 男聲以財富、珠寶、地位作為性的交換籌碼，將性關係框成物質交易、商品化（3/3）：「Want me keep on my diamonds, we sex?」。

6. 男聲對女性的身體流露性資格感（entitlement），把性當成女方「欠給」的東西，對女方的拒絕（不回訊息）表現出不接受、質問與糾纏的姿態，並以召之即來的命令口吻使喚對方（3/3）：「She ain't gave me none of that pussy in a while」、「Oh, you ain't gon' respond to my texts? (Oh, yeah?)」、「Uh-uh, uh-uh, come here, come here, uh-uh / Throw that ass back, come here, come here」。

7. 男聲將女性當成激起他人嫉妒、彰顯男性征服力與男性間較勁的戰利品（2/3）：「Type to make your bae mad, you in trouble」。

8. 女聲段落對其他女性使用「bitch」蔑稱，複製以厭女語彙攻擊同性、將女性框成爭奪男人之敵手的邏輯（3/3）：「Bitch tryna brag about taking my man (Huh?)」。

9. 女聲以「像個 bitch 一樣呻吟」嘲弄男性的示弱，把「像女人」當成罵人的話，強化「陰性＝軟弱可恥」的性別化貶抑邏輯（3/3）：「Moaning like a bitch when he hit this pussy」。

僅單獨提及：男聲一邊誇耀自己四處獵豔、一邊因女方同樣展現性自主而給她貼上「player」標籤的雙重標準、女聲複製「以性表現與性進度衡量人的價值」的邏輯而將不急於發生性行為者貶為無能。


無


1. 以男性性器官作為力量、權力與魅力的度量標準，複製陽具中心的價值觀（3/3）：「I can tell you got big dick energy (Uh-huh)」、「You got that real big energy / You got that big dick energy (Big dick energy)」

2. 敘事者雖以主動姿態發聲，卻反覆將自我定位為男性慾望與幻想的客體，把自身價值繫於能否滿足、取悅男性（3/3）：「Bad bitch, I could be your fantasy (Yeah)」、「Feel good, don't it? (Don't it?)」、「Blindfold (Yeah), tie me to the bed (Yeah), while we roleplay (Yeah)」

3. 將女性身體切割為可供評鑑的部位與規格，以男性凝視的標準自我評分，複製「細腰豐臀」的單一物化身材規範（3/3）：「Pretty face, no waist and a big ol' ass, ha」、「Pretty face, no waist with a big ol' bag, ha」、「Pussy juicy, Minute Maid (Oh)」

4. 貶抑、敵視其他女性，以打壓同性抬高自己，將女性關係建構為圍繞男性的競爭與取代，而非團結（3/3）：「And if your bitch ain't right, I got the remedy (Ooh)」、「Real bitch, them other hoes phony」、「I'm the one these bitches hate but they can't get past (Uh-huh)」

5. 接受並內化以男性為中心的「正宮／小三」女性位階制度，將女性地位定義為在某個男人身邊的獨占位置、供其「娛樂」的對象（3/3）：「Not a side hoe, a main / I'm the only bitch he entertain (Yeah)」

6. 大量使用「bitch」「hoe」等針對女性的貶損詞彙指稱自己與其他女性，即便可解讀為挪用與翻轉，文本中同時存在貶抑他人女性的用法，使該詞的貶義功能仍在運作（3/3）：「Hood bitch, fuck you bonnet (Yeah)」、「them other hoes phony」、「On the count of three, bad bitches, get money (Money)」

7. 將親密關係高度金錢化、交易化，一方面依附男性財力、一方面以財力篩選淘汰男性，強化「以性與陪伴交換資源」「男人供養、女人索取」的性別化交易腳本（3/3）：「Spendin' his mind in the bank (In the bank)」、「Broke niggas to the left, we don't want it (We don't want)」、「A boss like you need a boss like me (Uh-huh)」

8. 以「daddy」稱呼性伴侶，語言上複製父權式的年齡／權力上下位關係（3/3）：「Hey, daddy / When you gon' stop playin'?」、「Daddy from the street, so he move lowkey」

9. 自稱「boss」的賦權姿態最終仍讓渡給男性主導，呈現「女性的強勢與自主終須讓位於男性慾望」的框架（3/3）：「I'm a boss bitch but tonight we do it your way」

10. 以酒精作為性同意的鋪墊，模糊清醒自主同意的界線（2/3）：「But I might let you try it off the Hennessy (Uh)」


1. 遷怒並連坐對方的女性親屬：怒火本應指向前任本人，卻將其母親與姊妹一併罵進去，讓與衝突無關的女性成為代罪對象，複製「透過羞辱他身邊的女人來懲罰男人」的父權邏輯（3/3）——「A-B-C-D-E, fuck you / And your mom and your sister and your job」

2. 敵視「另一個女人」而非追究當事人：前任為索取關注而與另一名女子交往，歌者卻將敵意與貶抑指向這名同為被利用者的女性，稱其為「我恨的女孩」並以交往天數嘲弄、物化她，落入女性互相仇視（woman-versus-woman）、為男人爭鬥的父權劇本，也將該女性化約為工具而非有主體性的人（3/3）——「Dated a girl that I hate for the attention / She only made it two days, what a connection」

3. 接受並內化性別化的辱罵標籤：對方以專門貶抑女性的「bitch」公開污名化歌者，歌者回應「乾脆成為它」；雖可讀作挑釁式的反轉挪用，但文本並未翻轉該詞的貶義，仍以對方定義的厭女語彙形塑自我，在該詞的性別羞辱框架內運作（3/3）——「Told everyone I'm a bitch, so I became it」

4. 以階級與經濟條件作為貶損武器：嘲弄對方的貧窮、破車與二手家具，將「窮」當作人格缺陷攻擊；從交織性（intersectionality）觀點，這種階級貶抑複製了以財力衡量人（尤其衡量男性伴侶價值）的父權評價體系，與其說是解構壓迫，不如說是換一套標準延續它（3/3）——「And your broke-ass car and that shit you call art」、「And your craigslist couch and the way your voice sounds」


1. 全曲以「成為男人的女人」作為核心訴求，女性主體性建立在向男性請求許可與認可之上，彷彿女性的身分需男性肯認才能成立。（3/3）引文：「Let me be your woman」、「I can be your woman」、「Boy, let me be your woman」。

2. 將女性價值化約為生育功能與子宮，以農耕譬喻把女體描述為供男性「播種」的容器，並把生兒育女當作向男性兜售的服務。（3/3）引文：「She give tenfold, come here, papa, plant your seed / She can grow right from her womb, a family」、「Put some babies in your life and take away the drama」。

3. 強化家務與照顧者的傳統性別分工，把女性定位為滿足男性需求、為其打理居家與付出情感勞動的角色；明知這種付出「被忽視、不被感激」，卻仍以此作為自我推銷的賣點，正常化女性的無償情感勞動。（3/3）引文：「What you need?」、「you need a woman's touch in your place」、「Provide lovin' overlooked and unappreciated」、「You can reciprocate」。

4. 複製「男性保護者／女性被保護者」的父權依附框架，將女性安全交付於男性掌控。（3/3）引文：「Just protect her and keep her safe」。

5. 以身體部位的性化展示界定女性魅力並邀請男性崇拜，將女性價值錨定在取悅男性凝視的體態標準上，同時把「陰柔優雅」本質化為合格的女性氣質，窄化女性氣質的多元可能。（3/3）引文：「Baby, worship my hips and waist / So feminine with grace」、「Divine feminine, I'm feminine」。

6. 對男性伴侶反覆使用「papa」、「daddy」等帶父權意涵的稱呼，將親密關係編碼為上下位階、女性自我幼體化的權力關係。（3/3）引文：「come here, papa」、「Woman (daddy) / Let me be your woman (I know)」。

7. 再現「以性魅力向男性換取金錢」的物化與拜金刻板印象，將女性能動性表現為對男性的性—金錢交易；且此敘事與領袖、執行長等成就並列，使「掏空男人口袋」被列為等值的女性成就選項。（3/3）引文：「I could smile and jiggle it till his pockets empty」、「I mean, I could be the leader, head of all the states」、「I could be the CEO」。

8. 以「成為男人的夢中情人」來肯定女性價值，即使在鼓勵女性的段落，仍以男性慾望作為衡量女性自信的量尺。（3/3）引文：「Don't ever think you ain't hella these niggas dream girl」。

9. 女性的神聖性與重要性被定義為男性之「神」的對應與襯托，女性成為相對於男性而定義的他者，其地位仍由男性中心框架界定。（3/3）引文：「And you would never know a God without a Goddess」。

10. 以「大地之母」、「聖母瑪利亞」等母職與聖潔原型作為女性典範，將女性的崇高性綁定於母性形象，延續母職神話，暗示不符合此模板者不算典型女性。（2/3）引文：「Mother Earth, Mother Mary rise to the top」。


1. 以貶抑女性的詞彙「ho'」（妓女／蕩婦的蔑稱）罵人：即使矛頭指向男性，仍是把「女性的性」當成負面標籤、以「與被性化的女性有關聯」作為羞辱手段，複製了厭女語彙與蕩婦羞辱的邏輯（3/3）——「Player gettin' valeted around in that ho' whip」。

2. 敘事者以「bitch」自稱作為力量宣示：雖可解讀為語言收編（reclamation），但文本中未見明確翻轉脈絡，且與「ho'」等貶抑女性的語彙並存，仍沿用歷來用以貶低女性的字眼來標示女性的強悍，帶有內化厭女的疑慮並強化該詞的流通（3/3）——「I'm a bad bitch, but (you ain't nothin' but a)」。

3. 以「不是（真）男人」作為終極羞辱，鞏固父權的陽剛標準：貶低對方時不是批判其行為本身，而是剝奪其「男人」資格，把「合格的男子氣概」預設為衡量人格價值的尺度，等於承認並強化該父權評價體系與性別本質主義，而非批判它（3/3）——「You ain't the man, you ain't a man (you ain't nothin' but a)」。

4. 訴諸男性親屬「兄弟們」的暴力威嚇來替自己出頭：女性的報復與保護仍需仰賴男性集體的威懾力作為後盾，複製了「女性須由男性撐腰、代為出頭」的父權保護者框架，削弱了歌曲本身女性自主反擊的立場（3/3）——「You gon' need to tell my brothers where you from」。

僅單獨提及：賦權方式高度依附於性化的身體展演與男性凝視的邏輯，以自身作為性客體的價值證明「贏過他」（「Flewed out with my boobs out」、「Love it when you be cryin' out when I'm corseted」）、賦權方式是原樣翻轉套用父權式的宰制邏輯（羞辱、恐嚇、噤聲）而非拆解它（「If you even think to speak, I'ma give a whole new meanin'」、「let my demons off they leashes」、「put a cork in it」）。


1. 以「bitch」「hoe」等厭女詞彙指稱自己與其他女性，即使出自女性之口，仍複製並鞏固羞辱、貶損女性的語言（3/3）：「I don't let bitches get to me」、「Keep these bitches on they toes like Manolo」、「Elegant bitch with a hoe glow」。

2. 將女性之間的關係描繪為圍繞男性的敵對競爭，以「睡走對方的男人」作為報復與勝利手段，把男性當作女性互鬥的戰利品，強化父權下「女人為敵」的敘事（3/3）：「I don't let bitches get to me, I fuck they man if they try」、「His ex bitch went up against me, but she didn't survive」、「They can't be Nicki, they so stupid, I just laugh when they try」。

3. 敘事者雖展現性主動，但性能力與自我價值反覆訴諸男性的慾望與認可來證成，性技巧被框定為滿足並留住男人的服務，副歌以男性想要什麼為核心（3/3）：「He want a F-R-EEEEE-A-K」、「And every time he leave me 'lone, he always tell me he miss it」、「I can do all them little tricks and keep the dick up inside it」。

4. 順從並執行男性下達的表演式性指令，甚至以動物化、寵物化的方式回應，女性身體成為回應男方點單、供男性凝視消費的表演物（3/3）：「He said, "Could you throw it back while you touch the ground?" / Then he said, "Do that pussy purr?" I said, "Yup, meow"」。

5. 以外貌排名作為女性價值與優越地位的標準，將「最美」當成壓過其他女性的資本，複製「女人以美貌論高下」的父權邏輯（3/3）：「He know the prettiest bitch didn't come until I arrive」、「I got a princess face, a killer body, samurai mind」。

6. 女性身體在語言上被化約為可供他人拍打、抓握、操作的部位與「它」（it），呈現部位化的自我物化（2/3）：「You can smack it, you can grip it / You can go down and kiss it」。

僅單獨提及：開場由聽來是男性的聲音以「認可」姿態評價女性，將女性價值置於男性核准之下，帶有男性凝視框架。


1. 將被拿來比較的「另一名女性」物化為可比較、可交換的「東西」（algo），並以「更好／更辣」的外貌與性吸引力作為女性之間的高下標準，使批判矛頭從有錯的男方偏移到另一名女性身上，複製父權下女性互相競爭、以男性慾望為價值標準的框架。（3/3）
   引文：「Que a veces no te cambian por algo mejor / Y ni siquiera por algo más rico」

2. 以「吃」的譬喻把其他女性描寫成可供男性消費的客體：在責備男方的同時，仍將其他女性化約為被「吃掉」的性對象，而非有主體性的人。（3/3）
   引文：「Andas comiéndote a otra, pero estás pensando en mí」、「Que se come todo que se atraviesa」

3. 使用帶有蕩婦羞辱／性交易污名色彩的俚語「cuero」（在拉美西語俚語中多指性放縱者或性工作者）作為侮辱：即使辱罵對象是男性，其殺傷力仍建立在對（尤其是女性的）性活躍與性工作的貶抑之上，使用它即再生產此一污名系統。（3/3）
   引文：「Diablo, tú ere' un cuero (cuero)」

4. 女性的價值與勝利仍建立在男性的慾望與注意力之上：一方面以「他雖與別人在一起、心裡想的還是我」確立對另一名女性的優越感，把她者當成競爭對手而非同樣可能受害的女性；另一方面以「有多少男人排隊要我」為痊癒與價值背書，使自主姿態仍需透過被男性慾求來證成。（2/3）
   引文：「Andas comiéndote a otra, pero estás pensando en mí」、「Tengo uno que está listo pa llevarme / El segundo está esperando en el hotel / Y el tercero lo conozco esta noche」

僅單獨提及：以「我曾是個好女人」作為控訴的正當性基礎，隱含女人須先證明夠好、夠付出才有資格不被辜負，將女性價值繫於對男性的付出與德行（「Yo que fui buena y tú, qué gonorrea, pagándome así」）。


1. 以「bitch」這一針對女性的性別化侮辱詞貶稱、攻擊其他女性，複製厭女語彙。（3/3）引句：「He whipped, I know it's pissin' off his old bitch」、「Pussy tighter than a bitch, he ain't had it like this」。

2. 把女性置於以男性為獎品的敵對競爭關係中，將「激怒對方的女人」當作勝利與炫耀，複製「女人是情敵」、女性互鬥的父權框架。（3/3）引句：「He whipped, I know it's pissin' off his old bitch」。

3. 將自己的身體描述為供男性任意「使用」的物件——甚至是在對方睡著、女方無互動的情境下——即使出自女性聲音，仍以「可被利用性」界定身體價值，滑向自我物化。（3/3）引句：「Booty like a pillow, he can use it while he's sleepin'」。

4. 全曲反覆以甜點、食物比喻女性身體與性，雖出於敘事者自主的挑逗，仍延續「女體＝供人取食、消費的商品」的物化修辭，價值建立在被男性品嚐、索取之上。（2/3）引句：「I might just give you a bite of the sweetest pie」、「Come get your dose of the sweetest pie」、「I got cake and I know he want a slice」、「That Hansel and Gretel, let him eat me up」。

5. 以迎合男性性標準的身體指標（陰道緊緻）作為自我價值與優越感的來源，內化並強化以男性快感為中心的身體評價體系。（2/3）引句：「Pussy tighter than a bitch, he ain't had it like this」。

6. 所謂「女力」在此以支配—馴服的權力翻轉呈現：把伴侶比作待訓練的狗、自己是馴犬師，強調誰「當家作主」，僅是把宰制者的位置換人坐，複製而非拆解父權式的支配邏輯，而非追求平等相互尊重的關係。（3/3）引句：「Cesar Millan, I got his ass trained (I got his ass trained) / I gotta let a dog know who really run things」。

僅單獨提及：將自身價值繫於「被花心男人唯一選中」的例外地位，以男性的選擇來確認自我（「He a player, but for Megan, he cuttin' the whole team」）。


1. 以女性身體部位（臀部）作為評價、篩選女性的預設標準：即使歌詞表面上說「沒有也無妨」，仍把「有沒有屁股」設定為看待女性的第一判準，將女性化約為可供打量的身體零件，且此句反覆出現、成為整首歌的記憶點。（3/3）——「And if she ain't got a butt (yeah) / Nah, fuck it, get into it, yuh」、「If she ain't got a butt / Fuck it, get into it, yuh」。

2. 使用貶抑女性的詞彙「bitch/bitches」稱呼、壓制其他女性：即便出自女性之口，仍複製了以侮辱性性別語言建立位階、踩著其他女性抬高自己的邏輯。（3/3）——「On me, y'all bitches better "yuh" like Ariana」、「Turn that bitch into a soccer ball and rocka, rocka, rocka (brrr)」。

3. 將女性之間的關係描寫為爭奪男人、彼此威嚇與暴力相向：歌詞把其他女性設定為競爭對手，以「搶走妳的男人」作為炫耀與羞辱手段，把男性當成女性較勁的戰利品；同時以肢體暴力的意象威嚇、羞辱對方，甚至把（疑似女性的）對象比作可以任意踢打的足球，將施暴娛樂化，強化「女人為敵」的敘事而非女性團結。（3/3）——「Call your mama and your papa / Like I'm finna take your dadda」、「Turn that bitch into a soccer ball and rocka, rocka, rocka (brrr)」、「If they ever tryna neck, I'll put my foot up in your caca」。

4. 以男性凝視與男性慾望確認自我價值：敘事者的自誇論據是「男人愛我的身體」，把自身魅力化約為被男性慾望的身體，將他人對自己身體的迷戀當作炫耀資本，價值仍由男性目光背書，落入自我物化的框架。（2/3）——「Call him Ed Sheeran, he in love with my body」。


1. 女性身體被徹底物化為供男性「使用」的性對象，全篇以男性視角描寫對女體的支配與享用（3/3）：「Que esas nalga' son pa' que las use'」、「Yo te azoto esa' nalgota' cuando tú quiera'」、「Puesto pa' tus bellaquera' / Y perreártela' la noche entera」。

2. 男性敘事者對女性身體逐項打量、品評與打分，檢驗其「真假」並暗諷整形，將女性身材當作可供檢視的商品（3/3）：「El culo real, pero las teta' son plastic」、「Tiene un abdomen, parece que hace fasting」、「Ahora es full ten」。

3. 以粗俗方式描述並「代言」女性的性反應與私密狀態，將她的慾望化為男性炫耀性影響力的戰利品（3/3）：「Te tengo el toto sentimental, uh / El panty moja'o」、「La puse a brincar y en la cama hicimo' un」。

4. 帶有羞辱性、將女性置於被動受辱位置的性行為描寫（2/3）：「Antes de que entre le escupe (Mami)」。

5. 以食物為引子開帶貶抑意味的性玩笑，把女性的口與吞嚥直接轉化為性暗示（3/3）：「Pero cuando come, se lo traga, no lo mastic, ey」。

6. 男性自居評判者，對女性的性意願與「承受能力」加以挑釁式質疑，將性行為框架為男性對女性的考驗與男性間的較量（3/3）：「Tú quieres con do' y no sé si va' a aguantar (Ey)」、「Y que se atreve con Benito y con Rauw, jeje」、「Yo estoy puesto, tú está' puesta, ¿y quién se atreve? / Dime quién se atreve」。

7. 以監視與揶揄口吻質疑女性自述的可信度，暗示其單身說法可疑，並將其私人感情當作談資（2/3）：「Dice que está soltera y todavía no se ha deja'o」、「Lo dejó atrá', a su ex le bajó el de'o」。

8. 女性的「解放」與慾望全程由男性聲音代言與定義，看似賦權實則被收編為對男性的性可得性；全曲女性沒有第一人稱表達，唯一標示的女聲（Elena Rose）僅被分配到無實質內容的重複和聲，形成男性主敘事、女性作陪襯的結構性失衡（3/3）：「Hoy se quiere soltar / No quiere amarrarse, solo quiere」、「vio que está buenota y quiere perreo, y coger una nota」、「Ella pide El Zorro y El Conejo en un perreo」、「Party, party, party, party / Party, party, party, party」。

9. 以金錢、禮物與奢侈消費作為性關係的對價或標記，強化「男性供養、女性以身體回報」的交易邏輯（3/3）：「Corriendo Can-Am, bebiendo champán / Mañana te compro un Deincan」、「Solo abren la cartera / Nos fuimo' sin que nadie viera」。

僅單獨提及：將女性的舞蹈與性魅力對標脫衣舞俱樂部表演者（「tú te mueve' rico como las de E11EVEN」），暗示其價值在於取悅男性觀看。


1. 女性自居「善後者」的性別化角色分工：男方被容許放縱失序，女方則自動承擔收拾、清理的照料勞動，複製「男人闖禍、女人善後」的刻板結構，將女性的服務性位置自然化（3/3）——「You're Mister Nasty, I'll clean it up」。

2. 挪用貶抑女性的蕩婦羞辱詞彙自我標籤：「thottie」源自羞辱性活躍女性的俚語（"that ho over there"），即便出於自嘲或自稱，仍在文本層面再生產以貶義詞標記女性情慾的框架，且句式將此狀態歸因於男方所「造成」（3/3）——「Got me actin' hella thottie」。

3. 將自身身體、性展演與性愉悅完全定位為「為了對方」的服務，呈現無條件、無界線的隨時可得性，消解自我主體與同意的邊界，使女性情慾滑向以取悅男性為中心的姿態（3/3）——「While I bust it, bust it, bust it for you baby / Oh, baby, anywhere, anytime, I don't mind, I don't mind」、「I'm fucking the truck up (Fuck that truck up), for you」、「I'm putting my cup up (Put my cup up), for you」、「On my body, boy, you got it」。（其中一份報告指出：和聲部反覆插入「Not for you」，構成文本內部對「為你」框架的抵抗聲音，使此問題帶有張力而非單向，但主聲部仍以「for you」為主導。）

4. 邀請對方「銬住」自己的意象，將親密關係表述為被拘束、被佔有，且是回應對方的慾望而請求被銬住，強化女性作為被擁有、被宣示所有權之客體的框架（2/3）——「Want me, cuff it, cuff it, cuff it, cuff it, baby / While I bust it, bust it, bust it for you baby」。

僅單獨提及：以「exotic」等異國情調語彙自我物化，沿用長期將（尤其有色人種）女性身體他者化、商品化的凝視語言。


1. 以「女生也可以當玩咖」作為賦權主張，其實是以男性行為模式作為預設標準與原型，女性的「力量」被定義為加入男性的玩家文化，而非挑戰這套遊戲規則本身（2/3）：「Yeah, 'cause girls is players too」、「And it's time that we let 'em know that girls is players too」、「keep it player, baby」。

2. 全曲反覆以「bitch／bitches」指稱女性（包括自稱與稱呼女性群體），即使意在挪用式的自我賦權，仍在文本中不斷複製針對女性的貶抑語彙、強化該詞與女性的連結（3/3）：「Bitches gettin' money all around the world」、「Five-star bitch, yeah, I taste so delicious」、「Now he on News 12 'cause a bitch went missin'」。

3. 敘事者以男性凝視的角度自我物化，將身體的可被觀看、可被「品嚐」當作價值來源，自我價值繫於能否引發男性慾望與食慾式的消費想像（3/3）：「Hold on, lil' titties showin' through the white tee / You can see the thong bustin' out my tight jeans」、「Yeah, the apple bottom make him wanna bite」、「Five-star bitch, yeah, I taste so delicious / Let him lick the plate」。

4. 賦權被窄化為金錢與炫耀性消費，並將親密關係化約為金錢交易邏輯、以伴侶財力作為去留標準，複製將親密關係商品化、把女性與「拜金」連結的刻板框架（3/3）：「If he broke, then you gotta let him go」、「Time is money, so I spent it on a watch」、「Bitches gettin' money all around the world」。

5. 地位與價值仍透過婚姻符碼與男性給予的認可來標示——以「像被男人娶了」的鑽戒形象作為身價的參照系，顯示衡量成功的座標依舊是男性中心的（3/3）：「Rocks on my fingers like a nigga wifed me」。

6. 以貶低「別的女人」來抬高自己，複製女性之間為爭奪男性而互相比較、敵對的邏輯與階序，而非女性連帶（3/3）：「Got another shorty? She ain't nothin' like me」。

7. 所謂反轉只是把物化對象從女性換成男性——把人當成可試駕、可丟棄、可替換的商品——單純鏡像翻轉，複製而非拆解「把人當物」的宰制權力結構（3/3）：「Took him for a test drive, left him on the lot」、「He thinkin' he the one, I got like four of him」、「You could have anybody, eeny, miny, moe」。

8. 將解放等同於取得支配位置、凌駕他人，把「當老大就可以為所欲為」視為理想，複製階層宰制而非追求平等關係（2/3）：「'Cause when you a boss, you could do what you want」、「Penthouse suites, lookin' down on the opps」。

僅單獨提及:把「叫男人洗碗」當作施展權力、羞辱對方的手段，默認家務勞動低賤而強化貶抑（傳統上由女性承擔的）家務勞動的性別意識形態、以「女性失蹤上新聞」的意象作為自誇玩梗，在針對女性的暴力與失蹤是嚴重社會問題的脈絡下顯得輕佻。


1. 將「不落淚、不示弱」的情緒壓抑等同於堅強，複製了女性（或陰柔主體）必須永遠情緒得體、痛苦不得外露的性別規訓（3/3）：「When the night's here, I don't do tears / Baby, no chance」、「My heart could be burning, but you won't see it on my face」、「When my heart breaks (they'll never see it, never see it)」。

2. 內化「隨時完美無瑕」的外貌強制：即使瀕臨崩潰、淚流滿面，仍以「一根頭髮都不能亂」、「維持最佳狀態」自我要求，將父權美貌標準與儀容審查當作自我價值的證明，把美貌管理與堅強混為一談（3/3）：「Lately, I've been moving close to the edge / Still be looking my best」、「Even when the tears are flowing like diamonds on my face / I still keep the party going, not one hair out of place」。

3. 以他者凝視為預設框架的自我客體化：反覆召喚「看我」、以緊身衣著與光影將身體打造成供人觀賞的景觀，主體的自信與力量感建立在被觀看、被評價的位置上，而非自身的主體經驗（3/3）：「Watch me dance / Dance the night away」、「Baby, you can find me under the lights / Diamonds under my eyes」、「Pull my outfits up tight / You can see my heartbeat tonight」。

4. 將無償情緒勞動浪漫化：心碎時仍以「維持派對氣氛」、讓他人「可以指望我」為己任，把為他人撐場面、吞下痛苦的取悅與照顧勞動當作值得誇耀的能力，掩蓋此種勞動不成比例落在女性身上的結構性問題（3/3）：「I still keep the party going, not one hair out of place」、「I stay on the beat, you can count on me / I ain't missing no steps」。

5. 將痛苦審美化：把眼淚比作鑽石飾品、把忍耐當作發光時刻，使苦痛成為妝點外表的美感物件，淡化了正視與表達痛苦的正當性（3/3）：「Even when the tears are flowing like diamonds on my face」、「I can take the heat, baby, best believe / That's the moment I shine」。


1. 性的雙重標準與蕩婦羞辱：男聲一開口便審查女方的性史並期望對象「純潔」，把女性初次性經驗說成被男性「摘取」的物件，卻同時炫耀自己的性能力與性征服——男性性征服是本錢，女性性歷史卻是污點。（3/3）「How many bodies you got? / Pray it ain't more than a few」、「He had to pop your cherry / But I got it wet like a pool」

2. 將女性身體徹底物化、當作可展示與品評的商品：聚焦於整形後的身材並要求「秀出來」，以外貌與身材作為評價女性的主要標準，女性的價值被鎖定在可供男性觀賞、觸摸的身體上。（3/3）「Got a new body, girl, show it off / This a Brazilian, I know it's soft」、「Toned up and she got a six-pack / Look like she used to play volleyball」

3. 以金錢與物質交換親密關係，複製「男人供養、女人受養」的父權腳本：女性的需求被想像成可用信用卡、保險箱密碼與「幫妳開店」滿足，關係建立在經濟依附而非平等之上。（3/3）「American Express, you can have it all / Code to the safe, you can have it all」、「You want a boutique or you wanna sell hair, just let me know what you into」

4. 把女人視為財產、以暴力宣示佔有並控制其社交與通訊自由：女方在公共場合的社交自主被男方的暴力威脅框限，監控其與前男友的通訊，一通「錯誤的電話」就要對對方施暴，屬於典型的親密關係控制。（3/3）「If you out in public and he want your number, just tell him, "My nigga'll spin you"」、「One wrong call from your ex nigga sayin' dumb shit'll get him sent home」

5. 將暴力浪漫化為愛意證明：以殺人、縱火式的暴力表達感情，把「為妳傷害別人」等同深情，強化「男性以暴力保護女性」的父權騎士敘事與暴力陽剛氣質。（3/3）「Somethin' gettin' dropped for you, baby girl / Smoke a nigga top for you, baby girl / Burn somebody block for you」

6. 挪用女性身體自主權議題（影射墮胎立法）卻收編為男性中心敘事：把壓迫女性的立法歸因於男性「上學時得不到性」而非厭女結構，將女性權利議題化約為男性性資源的較量，隨即滑向「我來保護妳」的父權監護與重複的性索求，暴露其「聲援」的工具性。（3/3）「seen that men who never got pussy in school / Are makin' laws about what women can do」、「I gotta protect ya, I'm a made man」、「Eight words when I think about us is fuck me, fuck me, fuck me, fuck me」

7. 對私密影像外流的輕率態度：把私密簡訊與性愛影片可能外洩說成「爆紅或大賣」的機會，無視外流對女性造成的實質傷害與同意問題，近乎將復仇式色情正常化。（3/3）「The texts that you send in captions / The videos we got ever leak, we goin' viral or goin' platinum」

8. 使用厭女詞彙、貶抑女性情誼並挑撥女性互鬥：炫耀曾與女方的女性友人獨處（暗示性關係），卻先發制人地將對方說法抹黑為說謊、加油添醋，再以「hoes」把女性友人一律打成嫉妒的敵人，孤立女方、鞏固「女人為男人反目」的敘事。（3/3）「Don't worry 'bout your friend's story when I had her alone」、「She gon' try and put some extras on it」、「Jealous-ass hoes, yeah」

9. 將女性的事業與夢想描繪為男性人脈的施捨：進入《Vogue》、走上伸展台都取決於男方「一通電話」，男性成為女性事業的守門人，女性成就是男性權力的延伸而非其自身能力，強化依附與不對等權力。（3/3）「Girl, one call, I'll get you in Vogue / One call, you in runway shows / One call, I'm sittin' front row」

10. 淡化並合理化女性受暴經歷：將她過去遭受的肢體暴力歸因於「妳的身體太有壓迫感（太性感）」，變相以受害者的身體替施暴者的不安全感開脫，模糊施暴者的責任。（2/3）「Niggas put hands on you in the past, insecure because your body is pressure」

僅單獨提及：全曲僅有單一男性視角，女方的過去、身體、社交與未來全由男聲代言與安排，沒有自己的聲音（「You started dancin' to pay your tuition, girl, I wanna know what you been through」、「Down to go wherever I say go」）。


1. 將女性物化為可供他人任意擺弄、脫衣的玩偶，把身體處置權直接讓渡給他者、抹除同意界線（3/3）：「You can brush my hair, undress me everywhere」、「I'm a doll, but I still wanna party」。

2. 開場即以「我永遠屬於你」的從屬宣告定位女性，將自身界定為他人的所有物（2/3）：「I'm always yours, ooh woah」。

3. 女性的人生被描述為他者的創作，暗示其生命由外部意志形塑、喪失主體性（3/3）：「Imagination, life is your creation」。

4. 歌頌「塑膠」的人造完美，強化不真實、標準化的芭比式女性外貌理想（3/3）：「I'm a Barbie girl in the Barbie world / Life in plastic, it's fantastic」。

5. 以外貌評分制度界定女性價值，把「吸引男性」當作美貌的目的與回報，並將「漂亮」設為女性群體的入場標配（3/3）：「I'm a ten, so I pull in a Ken」、「All of the Barbies is pretty」。

6. 將男性對女性的體罰式管教予以浪漫化、情慾化，複製「女性不乖就該被男人懲罰」的父權腳本（3/3）：「Rad, but he spank me when I get bad」。

7. 性展演以引發男性反應為衡量標準，將女性的性能動性收編回男性凝視與慾望之下（3/3）：「Pink 'Vette like I'm ready to bend」、「And I throw it back, so he losin' it」。

8. 將性當作向男性取利、操控男性的手段，落入「以身體換取資源」的交易框架（2/3）：「Yeah, I know the trick, so I got him bricked」。

9. 女性之間以貶抑、攻擊為互動模式，藉羞辱女性同儕（包括嘲弄其外貌受損）來抬高自己，複製內化厭女與「女人為敵」的腳本（3/3）：「I'm washin' these bitches, I'm rubbin' the stain out」、「She a Barbie bitch with her Barbie clique / I keep draggin' her, so she bald a bit」。

10. 以「真假芭比」劃分女性、對其他女性進行資格審查與排他，強化女性間的階序而非團結（3/3）：「All the fake Barbies just wanna pretend」。

11. 大量使用厭女語彙「bitch」指稱女性（含自稱與罵人）（3/3）：「It's Barbie, bitch, if you still in doubt」、「Yeah, they know who lit, me and Barbie, bitch」。


1. 反覆使用源自貶低女性的性別化詞彙「bitch」——包括自稱、以第三人稱標籤女性、以及作為攻擊武器貶低（疑似女性的）對手；即使部分用法可解讀為挪用／翻轉，仍複製並正常化厭女語彙，使其成為定義女性與傷害女性的工具（3/3）：「Yeah, bitch, I said what I said」、「Bitch, I'm in your shit if you send for me」、「Said pop make money, now you try, bitch」、「You can't take that bitch nowhere」、「She a bad lil' bitch, she a rebel」、「I'm a two-time bitch, you ain't knew I'd win?」

2. 歌詞建構女性之間的敵對與互相踩踏，將自身成功建立在（疑似女性的，由「sis」可判斷）對手的失敗與痛苦之上，複製父權下「女人為敵」的競爭邏輯，而非姊妹情誼或結構性批判（3/3）：「Said, my happiness is all of your misery」、「You could use a revamp with a new vibe, sis」、「All my opps waitin' for me to be you, I bet」、「Said pop make money, now you try, bitch」

僅單獨提及：以外貌與造型（把「戴假髮討好他人」當作嘲諷標籤）作為貶低對手的手段，延續以外表評價女性的框架、沿用「壞女人＝魔鬼」的污名化意象標榜自我，內化對不順從女性的道德貶抑符碼、在表達性自主時仍以男性性器與伴侶認可為中心界定自身滿足與價值，未脫離男性目光的座標。


1. 全曲將女性自我價值建立在「能否吸引他人目光」之上，把「被觀看」當成自信的最終驗證，實質上是將凝視者的反應內化為衡量標準，複製男性凝視的評價框架，而非以自身為主體。（3/3）引文：「Bet I made you look (I made you look)」、「I'll make you double take / Soon as I walk away」、「When I do my walk, walk / I can guarantee your jaw will drop, drop」、「Call up your chiropractor / Just in case your neck break」。

2. 歌詞中出現另一個聲音以括號插話，直接命令敘事者脫衣，將女性身體即時性化、物化並打斷第一人稱的自述主體性；敘事者對此毫無回應或抵抗，使該物化指令在文本中被默許甚至收編為「性感」的一部分。（3/3）引文：「Yeah, I look good in my Versace dress (Take it off)」。

3. 所謂「不靠衣裝、名牌也有價值」的訊息，最終仍收束於裸體與性吸引力——價值的替代基準不是能力、人格或主體性，而是「即使不穿衣服也能引人注目」，只是把外在裝飾換成身體本身，強化女性＝性化身體的邏輯。（3/3）引文：「But even with nothing on / Bet I made you look」、「I'm 'bout to turn the heat up, gonna make you blast a steam」、「But I'm hotter when my morning hair's a mess」。

4. 將自己比擬為可供「品嚐」的消費體驗與可估價的貴金屬商品，以商品邏輯自我物化，把女性魅力換算成消費體驗與珠寶純度。（3/3）引文：「And once you get a taste (Woo) / You'll never be the same」、「This ain't that ordinary, this that 14 karat K」。

5. 以「稀缺性」抬高自我，隱含與其他女性的比較與競爭，將女性魅力置於市場式的稀有度與排他邏輯中，而非姊妹連帶；「they don't make」的措辭更把女性說成被「製造」的產品，且緊接著召喚女性聽眾認同這套邏輯，使所謂賦權建立在「我比別人稀有」的貶他基礎上，自相矛盾。（3/3）引文：「'Cause they don't make a lot of what I got, got」、「Ladies if you feel me, this your bop, bop」。

6. 全曲以奢侈品牌（Gucci、Louis Vuitton、Versace）作為女性魅力與地位的預設座標系，即便結論聲稱「不靠它們也行」，論述起點仍以奢侈品消費作為女性價值的量尺，將女性自信與消費主義符號綁定。（2/3）引文：「I could have my Gucci on / I could wear my Louis Vuitton」、「Yeah, I look good in my Versace dress」。


1. 男性救世主敘事：受暴女性的解脫並非來自自身行動、社會支持或司法體系，而完全依附於一名陌生男性的暴力代行，女性被塑造成只能被動等待拯救的角色。（3/3）引文：「He was hellbent to find the man behind / All the whiskey scars I hid」、「I never thought my day of justice / Would come from a judge under a seat」、「But I knew right then I'd never get hit again / When he said to me / "Wait in the truck"」。

2. 女性被排除在攸關自身的「正義」之外：歌名與副歌反覆以命令句要女性留在車上，男人代替她處理她的加害者，她連在場、參與或決定的權利都沒有，強化「女性缺席、男性行動」的性別分工。（3/3）引文：「"Wait in the truck / Just wait in the truck"」。

3. 剝奪女性的發言權、由男性代言：敘事者不讓她陳述，直接宣稱自己已完全明白她的遭遇，替她做出所有決定；他唯一的提問只是為了取得復仇目標的位置，而非她想要什麼。（3/3）引文：「She didn't tell the whole truth, but she didn't have to / I knew what had happened to her」、「I didn't load her down with questions」、「I just threw it in drive, looked in those eyes / And I asked her where he was」。

4. 女性聲音的功能被收編為神聖化男性英雄：她在歌中的段落主要用來將施暴復仇的男性比作天使、判官並賦予道德正當性，女性主體性成為襯托男性英雄氣概的工具。（2/3）引文：「I don't know if he's an angel / 'Cause angels don't do what he did」、「I never thought my day of justice / Would come from a judge under a seat」。

5. 女性被刻畫為全然被動、破碎的受害客體：她在歌詞中主要以恐懼與身體傷痕被描寫，缺乏行動與主體性。（2/3）引文：「she was scared to death, so I said / "Climb in, " and then she climbed」、「she was bruised and broke from head to toe / With a tear in her blood-stained shirt」。

6. 以「girl」稱呼成年受暴女性並以「拾取」的動詞將她物化，帶有居高臨下與幼體化意味。（3/3）引文：「That girl had been through enough」、「the girl I picked up that night」。

7. 敘事重心最終落回男性的犧牲與救贖：女性的康復被表述為證明他犧牲「值得」的回報，她持續探監也成為服務於他救贖敘事的情感回饋，她仍是被觀看、被「撿到」的客體。（3/3）引文：「It was worth the price, to see a brighter side / Of the girl I picked up that night」、「It's been 60 months and she still comes / To see me from time to time」、「And I might be here forever」。

8. 將終結家暴的方案浪漫化為男性私刑暴力（以暴制暴）：暗示女性的安全必須依附於另一個「更強的男人」的暴力，而非女性賦權、體制救濟或結構性改變，複製了以男性暴力定義秩序的父權邏輯。（3/3）引文：「I let the hammer drop before he got / To that 12 he was reaching for」、「But it's whole hell of a lot better / Than the place I sent him to」。

僅單獨提及：歌詞描寫受暴女性長期隱忍噤聲、隱藏傷痕，卻未問題化其背後的結構性壓迫，反而直接跳到男性暴力解決。


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